西遊記：鎮元子其實是地官大帝「中元子」

在西遊記「第二十四回五庄觀偷人蔘果這兩章」給我們塑造道術深厚精深卻心胸開闊的鎮元子形象，這個鎮元子是何方神聖？初開始介紹「卻說這座山名喚萬壽山，山中有一座觀，名喚五庄觀，觀里有一尊仙，道號鎮元子，混名與世同君。」這個與世同君的稱號道明他是一位先天尊神，至少他也是與世相同。作為道教先天尊神，無非也就是三清四御，五方五老，西王母，東王公，太乙救苦天尊和三元大帝。

在後文的唐僧見大殿上只奉」天地」二大字，於是回道：「仙童，你五庄觀真是西方仙界，何不供養三清、四帝、羅天諸宰，只將天地二字侍奉香火？」童子笑道：「不瞞老師說，這兩個字，上頭的，禮上還當；下邊的，還受不得我們的香火。是家師父諂佞出來的。」三藏道：「何為諂佞？」童子道：「三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。」這樣的介紹排除了他是三清四御中的哪一位。

這裡面五方五老在西遊記中記載為西天佛老、菩薩、聖僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩聖帝，十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙在第二十六回孫悟空三島求方中，悟空先後相繼拜訪了，蓬萊的三星，方丈的東華大帝君，瀛洲的九老，落伽山觀音，他們作為五方五老的代表陸續登場，很明顯地說明，這位鎮元子不是五方五老或者西王母東王公中的哪一位。

剩下的可選擇人物就是太乙救苦天尊和三元大帝，這個太乙救苦天尊其實很有疑惑性，回到第二十四回開頭二童笑道：「孔子云，道不同，不相為謀。我等是太乙玄門，怎麼與那和尚做甚相識！」大仙道：「你那裡得知。那和尚乃金蟬子轉生，西方聖老如來佛第二個徒弟。五百年前，我與他在蘭盆會上相識，他曾親手傳茶，佛子敬我，故此是為故人也。」在這裡面透露出兩個信息，一是太乙玄門，二是蘭盆會傳茶。

在這裡必須介紹盂蘭盆會，這是一個佛教節目，在道教中稱為中元節，是超度亡魂的節日，而在這樣的節日中，佛教通常以目鍵連，地藏王作為代表出現，而道教中則會以太乙救苦天尊和中元地官為代表出現，目鍵連跟地藏王在佛教中其實是前世跟後世的區別，目鍵連稱為金地藏。而在第十二回中唐僧「一見他披此袈裟，執此錫杖，都道是地藏王來了，」這一句透露了唐僧跟地藏王的關係，而這當中介紹的金蟬子因輕慢佛法被貶下凡間，而唐僧開水陸大會及取經的最終目的也就是為了超度生靈。所做工作與地藏王是同歸的，更有甚者，金蟬子其實是道家在仙鑒中對地藏王的另一個稱號。從而也透露了一個消息，唐僧，目鍵連，地藏王，其實是三位一體。那麼「盂蘭盆會」最終會出現的傳茶只會是太乙救苦天尊還是中元地官呢。

太乙救苦天尊在九靈元聖中其實有單獨出場，他是住在天宮中的，這個其實很容易排除，而中元大帝，我們來看一下中元水官的簡介：中元地官赦罪：地官名為中元二品赦罪地官清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙。每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。

而最中在鎮元子這個名號中，這個元字剛好與中元相同，更恰合的是，「鎮」字和「中」字其實是近似的諧音，因此，萬壽山中的鎮元子其實應該叫「中元子」如果鎮元子就是中元子，因此可以做如下結論：西遊記里這位鎮元大仙，其實應該稱為中元子。他的身份一點都不神秘。那麼我來驗證下這說法是否成立。

首先「鎮元大仙得元始天尊的簡帖，邀他到上清天上彌羅宮中聽講混元道果。」而地官是隸屬於上清天的，因此元始天尊來帖，中元子必須前往，也是在份內之事。其次童子說：「上頭的，禮上還當」證明中元地官還是得認上元天官紫微大帝為尊長。這個禮還得並不過份。再者，地官大帝總主五帝五嶽諸真人，而他的道觀起名五庄觀正好是代表五嶽。而五庄觀所處根接崑崙脈，頂摩霄漢中。這確是混靈之氣和極黃之精結成，連唐僧都嘆道：「果然的幽趣非常」。這樣的靈秀之地才長得出人蔘果這種極品。

中元子為什麼與孫悟空結為異姓兄弟，我們從另一個側面去解釋，孫悟空的金箍棒是大禹留下的定海神針，而孫悟空能夠順利的收了金箍棒，既然唐僧可以是金蟬子的前世，為什麼孫悟空不能是大禹的後世呢？因為這根定海神針認識他的主人。（關於大禹與孫悟空的關係太多別的文章可以論證）。而大禹是作為下元洞陰大帝水官出現，而在這裡，地官與水官結為兄弟，其實是不違反輩份原則的。

如此一來問題就出現了，為什麼在八十一難有了這一節鎮元子先禮後賓先送果子，後捉唐僧準備鞭打唐僧的這一難。這是跟妖怪沒什麼關係的。那就得眾盂蘭盆會為什麼傳茶說起。

盂蘭盆會也就是道教的中元節，而中元節，則是中元地官大帝的聖壽日,每逢七月十五道教都舉辦盛大道場，我們可以這樣理解，中元節本來是屬於道教的中元地官的生日，但這個目鍵連（即金蟬子）很明顯在這個節日中獨起旗幟，大張旗鼓地另立門戶起了個「盂蘭盆節」分了七月半鬼節的一杯羹，而作為主角的「中元子」與「金蟬子」傳茶很明顯則有競爭的成分在其中，這就有點像武俠小說中一樣，表面是傳茶，實際上是在暗較武功，大致也就是你敬我一杯安溪鐵觀音，我回你一杯武夷山水仙，具體過程怎樣，無從知曉，而從實際上，為了緩和氣氛，在後世鎮元仙送幾個人蔘果給唐僧賄賂一下，準備私了，讓他不要太過分，可是這個唐僧仍舊跟前世一樣，不領情面，千推萬阻不吃，這不由得讓人家想起「盂蘭盆會」與「中元節」之間的角力激烈程度。

而「中元子」在後面的鎮元仙趕捉取經仙情節中「徒弟，這和尚是出家人，不可用刀槍，不可加鐵鉞，且與我取出皮鞭來，打他一頓，與我人蔘果出氣！」這是什麼鞭？「龍皮做的七星鞭。」毫不給情面給唐僧來個下馬威。打一個凡僧用得著下這麼重手么？要是沒孫悟空在，唐僧不死也得脫層皮，很明顯中元子是知道是孫悟空弄斷樹的，偏偏不把矛頭指向孫悟空，而是轉向唐僧，這分明就是引開孫悟空去賠人蔘果，暗中囚了唐僧一陣子報盂蘭會奪節之恨，這個時候孫悟空跳了出來，四處打通關係，最終看在孫悟空的面子上，放過了唐僧。暗合了地官赦罪的一貫作風，為了給自已台階下，就給自已立了個名目，與孫悟空結為兄弟。因為中元子很明顯就看出了孫悟空跟大禹的關係。而從這個角度看，鎮元子很明顯是在警告唐僧，別以為你牛氣，我是看在我兄弟也幫你的份上，才把我的生日中元節送給你過「盂蘭盆節」。

文章最後不就是說「這才是不打不成相識，兩家合了一家。」最終中元節和盂蘭盆節合為一節了，可是中元節還是沒了一半油水給盂蘭節，最後還得再賠十幾個人蔘果子分與眾人吃，這哪裡是人蔘果啊，這分明是中元節和盂蘭盆節上的供品，見者有份，悲催的中元子啊。先賠中元節又折人蔘果。

可是鎮元大仙會這樣傻傻吃啞巴虧么？還請看下一篇《鎮元子可是鬼精鬼精的》