74隻是事來不受。一切處無心得如是者。即入涅槃。證無生法忍

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[只是事來不受。一切處無心。][得如是者。即入涅槃。]

修行你一定要找到關鍵，「只是事來不受」，一切法來統統不著，不要被黏住。

「一切處無心」，一切處沒有顛倒、妄想、執著。

你們知道我敲三下是什麼意思嗎？贊贊贊！這實在是太好了！

「細細審之」，「只是事來不受」

凡是在你四周圍發生的事情，都不是真實的。

「不受」要注意聽哦，「不受」不是不接受哦。

是說保持如如不動，空一切法，無所著、無所住，這叫做「不受」

不是說人家送禮物來，我把它退回去，師父講的：一切禮物不受！那裡是這樣子的，

又誤會我的意思了。

【一切法不受】，不是外表上的功夫，是我們內心的功夫。

一切法不受，就是放下愛、恨，放下貪、瞋、痴。

對一切法，都以歡喜心接受，簡單來說就是這樣。

不論遇到天大地大的事情，都是這樣。

「一切處無心」，就是無凡夫之心。

你若是能「得如是者，即入涅槃」，贊贊贊！就是這幾個字。

「得如是者就入涅槃」，我們不是要找涅槃嗎？

這個就是「入涅槃」，「證無生法忍「，「亦名不二法門。亦名無諍」。

大徹大悟的人會與世諍論嗎？不可能。

[證無生法忍。亦名不二法門。]

這樣你就能「證得無生法忍」，這叫做「不二法門」。[亦名無諍。]

什麼叫不二呢？

當下就是，叫做不二。

理就是事，事就是理，不二法門。

一切善惡，自性本空，當下就是本性。

雖求菩提，無菩提可求，這就是本性，就是不二法門。

煩惱即是菩提，就是不二法門。

「亦名無諍」這是我在學佛當中，這兩個字讓我得到最大的受益，叫做「無諍」。

沒有是非、斗諍之心，這兩個字：「無諍」是讓我學佛很得力的原因。

所以我很討厭出家的徒弟或是在家的徒弟在我這裡搞是非動亂，我非常的討厭這種人。

我們來講堂是要了生死的，不是要造惡業的。

所以「無諍」是我們學佛的首要。

我們常說：【忍辱是第一道】

不過若是能做到「無諍」，忍辱的功夫便漸漸加深。

「無諍」就是說，什麼事都沒有關係啦，很好講話，很放得下，

不置人於死地，什麼事情也不解釋，什麼事情委屈，也沒有關係，

他也不會去傷害別人；別人傷害他，他也不要緊。

「無諍」就是說他不辯論、他不辯解，他就是默默的做他的事情，這個無諍太重要了！

佛門叢林「無諍」就是福，古代的祖師大德就講過這句話：

叢林「無諍「就是福。

換成現代的話，簡而言之，團體「無諍」就是道。

這個團體若是「無諍」，你才有道可修。

這個團體若是整天勾心鬥角，那麼你在這個團體中，怎麼修行呢？

你還想有什麼成就呢？你光是煩就煩死了！對不對？

你想想看，這個無諍有多重要！

一個團體能夠「無諍」，做一個師父的人他有多安慰，他有多大的歡喜。

所以處在長期爭吵的狀況之下，要是一間道場像這樣，還能奢望好好修行嗎？

因此我們這個講堂，我一直告訴諸位：誰是誰非，交給因果。

我很不喜歡看到彼此斗諍，勾心鬥角，這樣乾脆不要修行了！

你有親眼看到嗎？你怎麼知道誰對誰錯？

你有親眼看到嗎？你有親自去了解嗎？

況且親眼看到也不一定會准，何況是道聽塗說呢？

只用自己的臆測，你就用你自己的感性去判斷一件事情的對跟錯，你又不是包公，

這樣是很不公平的，這樣大家都馬上被判死刑。

我們做事要深入其境去調查，這就是「無諍」，「無諍」就是這樣。

我在處理比丘當中的「斗諍」，我不會偏袒那一位法師，我都會先跟他們講清楚：

在這裡不論學歷高低。

來！你對他有什麼不滿，說出來。

而你有什麼理由，你也可以解釋，他有沒有冤枉你？

無諍嘛！大家都心服口服，到最後師父裁決：

這樣是你不對，為什麼說你不對？

你一個人被十幾個人怨嘆，那就是你有問題。

不可能說做人做到，讓十幾個人都對你反感，那就太不可思議了！

在團體當中，要做到令人心服口服，審判的這個人也要公平。

因此我也不希望我們這些女眾，在我這個講堂搞這個是非，拜託！

我們這個法師到目前為止，很值得稱讚的僧團。

[亦名一行三昧。]什麼叫「一行三昧」？

「一行」就是行、住、坐、卧，全部無諍，為什麼呢？（[何以故？]）

就是行、住、坐、卧，不離清凈自性。

「一行」就是一切行，叫做「一行三昧」，隨時都在定中。

[畢竟清凈。]畢竟清凈嘛！

迴向偈一

願以此功德。莊嚴佛凈土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

迴向偈二

願生西方凈土中，九品蓮花為父母。

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。