建議普通大眾從「中乘法」入手

中乘法是在代替天尊演法，本身就是在濟世利人，而且濟度的是有形無形的一切眾生，三十方全部得利益，而且是在心念之間，在你的課誦之間就完成了。

文/陳景展

《垂訓文》的一個非常重要的內容，就是祖師把「三乘法」重新說了一遍。我相信祖師一定在每一個奉道弟子入道的時候早就講過了，而且日常之間訓話，翻來複去，三番五次都不離「三乘法」，已經是反覆強調了。但是祖師還是大發慈憫，再把這「三乘法」擺明，因為萬法都不離這三乘。我們從下往上來介紹一下。

每個人修行的根基都不同 (資料圖)

「三乘法」是針對不同群體的一個整體

「三乘法」就猶如一個金字塔一般，它是一個整體。不要認為說上乘就是高，下乘就是低。這是針對不同的群體，方便哪個就行哪個，而且不見得行上乘法的人就不行中乘，就不行下乘。邱祖磻溪六年，龍門七載，懺業消愆，這不就是下乘法嗎？乞化，這也是下乘法。那祖師去做雨醮，去行壇做科儀，這不就是中乘法嗎？祖師坐寰，這不就是上乘法嗎？不是說行了上乘法就是藐視中乘、下乘，上乘法還是從下乘修過來的。換句話說，如果下乘法沒修好，無從言及中乘法，中乘法沒修好無從言及上乘法。修上乘法的人一定是先修好下乘、修中乘的。是有了這樣一個金字塔的基礎，有了下面的這樣一個地基，才有上面的一個塔尖。

每個人修行的根基不同

那每個人的根基不同了，有的人是宿世修行，就像邱祖所說，自己聞道比較晚，雖然他是19歲就修行了，但對他而言，我是今生才聞道，那丹陽祖師、長生祖師、長真祖師都是宿世修行。

我們在遇到一個人的時候，不要去看這個人的年齡，也不要看他出家的時間長短。因為人生輪迴輾轉，生生死死，你根本不曉得他前世是做什麼的，也許今生年紀小或者出家時間短，但是有可能他是上世就在修行。積功累行好幾輩子了，而你是今生才剛剛聞道。所以這也是「道不言壽」的一個基本的原因，當然是原因之一。

積功累德 (資料圖)

廣行方便，大積陰功

祖師在修上乘法的時候，當然也說了，要廣行方便，大積陰功。只侯三千功滿，八百行圓。這隻侯三千功滿，八百行圓就是以「下乘法」做為一個根基的。你的根基好的話，如果是宿世修行或者先天的智慧比較充足的話，那麼你可以下乘、中乘、上乘兼顧。倘若說覺得自己宿世以來因緣不足、根基不夠，上乘法有些遙遠，那今生我們就立一個志，把中乘、下乘修好。塔尖來世繼續，什麼時候證道，什麼時候停止。只要不證道，今生不行，來世繼續修，一心在道上。倘若說今生剛剛聞道，像邱祖自謙一般，那麼就苦志修行，大行方便，去濟世利人，磻溪六年，背人背物，晝夜不眠，去行種種方便。

如果說自己煩惱多，苦惱多，憂愁多，怎麼學了半天這個道業不精進，不要妄求上乘的東西。如果中乘也沒有一個名師去指引，沒有一個師父去教，那就今生就把下乘法老老實實修足了。把它修好，把這個根基打好。當一個人的根基打好之後，慧根自然就充足了，自然有祖師接引，祖師自然來提攜。不用擔心說，我去妄求一個中乘法，一個上乘法，妄求一個神仙從空中顯化，把我直接提上去。你得有下乘法作為一個根基。當這些因緣不足的時候，自我懺悔、自我反省，覺得自己聞道晚，功行不足，給社會、給人類、給萬類的這種功德做得不夠的時候，我們就認定「下乘法」，把它修好、修足。以《垂訓文》、《感應篇》、《陰騭文》、《覺世經》，《外日用經》，以這些基礎經典作為入道的第一步。

就算是你的根基好，也是不能廢了「下乘法」。所以這三乘法，像一個東西的三種特性，或者像一個東西的三個角度一樣，它其實是一個整體，都是為了精進道業。一個是內功，一個就是外行，歸根到底就是三千功滿、八百行圓。來來回回三乘法不離這句話，修的就是這個，也只有這個是真正的進道，是真正的道業。

建議普通大眾從「中乘法」入手

我們現在面對這樣一個社會，面對這樣一個讀經的群體，個人感覺，修中乘法——當然這個像一個金字塔一樣，當說中乘法的時候，一定是涵蓋下乘法的。個人感覺，現在大眾的文化水平還有這種學道的心愿，跟以前的百姓是有所區別的。不是因為懼怕死亡，或者說求一個來世的一個短暫的福報，更有一種明心見性的一種志願，有一種參悟生死的一種心愿，有一種解脫出離三界、跳出五行的志氣。有這個心愿的話，建議大眾以「中乘法」作為一個入手是比較好。目前這個宮觀中修的也主要是以中乘法為主，還有一個很大的好處，就是中乘法是在代替天尊演法，本身就是在濟世利人，而且濟度的是有形無形的一切眾生，三十方全部得利益，而且是在心念之間，在你的課誦之間就完成了。

如果說不能的話，那我們就印經造像，修橋補路，戒殺放生，行種種方便，修好根基。

經功浩力不可思議 (資料圖)

經功浩力 恩澤眾生

如果我們能的話，這種誦經的這種經功浩力，它的恩澤對於整個世界，對於整個眾生的這種影響是更大，是最好的一個積功累行，修外功的方法。同時「上乘法」的東西也包含在「中乘法」中，是在給後面的性命最終的解脫打根基。是一個兼顧了上乘也兼顧了下乘的一種方法。所以目前在宮觀之中，修中乘法的是佔主體，最主要的。

有的很多道人甚至於不識字，但是就是一心一意，禮懺誦經，秉心演教，憑的就是一顆誠意。因為靠你自己，或者靠自己的積功累行，不如仰賴祖師的經功浩力。法力是最大的，祖師的法是靠人去弘揚的，是靠人去宣行的。在你誦經的時候，既是在自度，同時也是在利益他人。同時在誦經的過程中能夠參悟心法，領悟祖師的心宗，最後將這種慈悲變成一種潛意識的行為，將自己的容顏換一換，以一個嶄新的面目處理人和事。

倘若說哪一天這個功夫做足了，突然之間靈光一現，那上乘法的妙旨也就出來了。或者說做足了功夫之後，自然有祖師接引。某個真人一句點化，一個口訣，就可能讓你解脫。中乘法是我們，無論是對於文化程度低的，文化程度高的，總之認為還有罪業的，還需要懺悔的，一心信仰祖師，求解脫的，行中乘法是最好的、最適合於當下大眾的一個法門。（編輯：行雲）