協調好這三個方面，更容易獲得幸福的婚姻

問：周老師，您好，我可以提一個無聊的話題嗎？我希望您談談現在婚姻和幸福的問題，離婚的話題。

周國平：你是要我從理論上談還是要我「交代」？這個問題太大了，婚姻和幸福的問題，我覺得是一個特別複雜的問題。婚姻在人的幸福中處的地位很重要，可能女人會感覺更重要一點。現在很多人在婚姻上確實有困惑，有曲折。我想這裡面有時代的原因，就是我們這個時代應該說是誘惑和變數比較多的一個時代。另外一個原因，我認為是婚姻本身的問題，婚姻本身是一個很矛盾的東西，但大多數人又不能沒有婚姻。婚姻它的矛盾在什麼地方呢？婚姻是要把三個不同的東西統一起來，一個是性，一個是愛情，一個就是婚姻。性遵循快樂的原則，從性作為一個生理需要來說，它就是追求快樂的，愛情遵循的是理想原則，它很理想主義，要完美，而婚姻遵循的是現實原則，兩個人在一起生活，就必須面對許多實際問題，要有理智的態度。在婚姻內部其實裝著這三個不同的東西，它們常常互相衝突，使婚姻發生問題。有些人也許處理得很好，婚姻就比較完美，更多人是雖然有欠缺，但是知道不能求全，也就不求全了，這樣婚姻也比較穩固。

問：周教授我想請問一下，剛才您談到內在生活指標第一條是創造，而且說把一個內在的稟賦實現出來就是創造，我想問一下您，一個人的內在稟賦在哪一個階段表現得比較明顯或者自己能夠感覺到，或者被社會認可？社會的承認和人的內在稟賦是什麼關係？

周國平：其實一個人是最難認識自己的，你到底有些什麼樣的稟賦，你是一個什麼樣的人，自己很難認識，所以古希臘人要把「認識你自己」當作神的箴言，放在它最重要的德爾菲神廟上。我自己的體會是，如果你知道什麼事情是你不喜歡做的，你一做就煩，什麼事情是你喜歡做的，做起來很愉快，你就大致知道自己的稟賦在哪裡了。你剛才提出時間的問題，我想這可能是因人而異的，從我自己來說，我覺得我比較清楚地知道我是一個什麼樣的人，我的能力在哪裡，大約是在我三十來歲的時候，那個時候我就知道讀書和寫作是我最愉快的事情。可能我還有別的稟賦沒有被我發現，可能就浪費掉了，這種可能性也有，但是我想到現在為止我做的是我很喜歡做的事，能夠到這個地步也就很可以了。不過，稟賦的實現和社會的承認是兩回事，後者在很大程度上取決於社會的環境。在一個良好的社會環境里，兩者可以最大限度地趨於一致。情況應該是這樣，你做合乎你的稟賦的事情當然能夠做得最好，也就容易得到社會的承認。

問：您覺得中國現在的社會對哲學是不是有真正的需求？另外，中國未來會不會產生能夠影響我們這個社會的新的哲學體系和哲學思想家？

周國平：我覺得現在的中國社會對哲學是非常需求的。實際上，在任何時代，哲學都不是熱門，不是大眾的事情，但也不是個別專家的事情，我想可能都是靈魂追求比較強烈的這一部分人的事情。那麼，在我們這個時代，正是因為這樣一個物質主義的環境，很多真正有靈魂追求的人就感到壓抑，感到孤獨，我想這些人是最需要哲學的。從另外一個角度來說，我們這個時代是一個沒有信仰的時代，我們以前有一種意識形態，現在這個東西也不能指導我們的生活了，在這樣一個時代，可能哲學能夠提供一種方式。德國哲學家雅斯貝爾斯有一句話說得好，大意是說哲學能夠為尋求信仰而又沒有找到的人提供了一種有信仰的生活。哲學實際上就是尋求信仰的一個過程，你始終走在路上。如果你真正深入到哲學裡面去，你總是在思考世界和人生的根本問題，儘管沒有也不可能得出一個最後結論，但是，你總是在這樣一個狀態中，這本身就給了你人生一種格調，思考這些問題的人和不思考這些問題的人，他們的生活是不一樣的。那麼，中國在未來短時間裡會不會出現創建自己體系的哲學家呢？我本人認為不會，我看不到這樣的前景。因為我覺得，中國真正要出哲學大家的話，不是有沒有一兩個天才的問題，而且天才的產生也不是個人天賦的問題，這是一個土壤的問題，我們的這種土壤，我覺得產生不了這樣的大師，不光是哲學大師，文學大師也產生不了。為什麼？因為我們這個文化是一種實用性的文化，無論什麼精神活動，如果它不能產生出物質的成果，我們就不承認它有價值，一切價值都要把它歸結為、轉化成物質價值，我們才承認它是價值，這是一個很要命的問題。所以，首先必須改變實用性，然後我們才可以談出大師的問題。

問：尊敬的周老師，您講的幸福的這些內容，客觀上的一些因素，財富，事業的成功，家庭，等等，還有內在的一些東西，我覺得在我的生活中都擁有了，做到了。但是，在生活中，我又有很多苦惱，還比較浮躁，也有一些迷茫，如果是這樣一種狀態的話，我怎麼去重新面對生活？

周國平：我回答不了，因為我不知道你迷茫的是什麼。不過我想，幸福絕對不是一種沒有痛苦的狀態，最大的不幸是麻木或空虛，既沒有快樂，也沒有痛苦。我相信你是一位成功的女士，你仍然有苦惱和迷茫，這證明你有一顆活潑的心，我要祝賀你。我說不出更具體的，因為我不知道你的具體問題是什麼。

問：周老師您說，西方哲學比中國哲學優秀，對此我不是很苟同。我覺得雖然西方哲學的體系非常完備，但是中國哲學也是源遠流長，而且中國的哲學不僅以儒家學問為代表，就儒家來說，官方利用了儒學裡面一些觀念所形成的哲學也並不是中國哲學的精髓，對這個觀點不知道周老師怎麼看？第二，我覺得周老師很博學，引用了很多哲學家的觀點，我就想問一下，周老師您在研究尼採的時候，你自己有什麼創造呢？第三個問題是，我覺得周老師剛才講的那些東西，好像給人一種小富即安的感覺，不知道您怎麼看？

周國平：第一個問題，我不否認中國哲學裡有精華的部分，就儒家來說，我覺得最好的還是孔子，很大氣，不像後來一些人那麼迂腐或功利。我強調中國文化傳統的兩個缺點，是因為我認為它們在今天還有嚴重影響，阻礙了中國的現代化，必須解決。和西方比較，我們有沒有這兩個缺點，這個問題可以討論，如果你能反駁我，我願意聽。我們當然也應該發掘中國傳統的優點，但是要這樣做，必須先學西方，用新的眼光來重新審查中國哲學、中國文化。從西學東漸開始，當時的國學大家們，像梁啟超、康有為、嚴復、王國維等，都是這樣認為的，真正能夠發展中國哲學的一定是懂西方哲學人。第二個問題，我不認為自己在哲學上有什麼創造，包括在研究尼採的時候。第三個問題，如果「小富即安」指滿足於小康生活，我承認我是這樣。我不是企業家，如果我是企業家，我對財富就會有高要求。

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