「書聖」王羲之的字究竟美在哪裡？

王羲之書法之美，可謂「增一分則太肥，減一分則太瘦」。

《蘭亭序》

王羲之《蘭亭序》，被譽為「世界第一行書」。《蘭亭序》具有很強的藝術特徵。其凸起之處就是章法天然，氣韻活潑。通不雅全文，慢條斯理，隨心所欲，使藝術作風同文字內容無機聯合起來，充沛表示了王羲之與冤家聚首時快然自足之情懷。情文並茂，心手合一，氣韻活潑，被歷代學書者奉為進修行書的模範。

我們細心調查王羲之的書法其自身倒是千變萬化的，是可肥可瘦的。但無論其或肥或瘦多是美的。所以並不克不及說是「增之一分則太肥，減之一分則太瘦」。試舉一例，我們來看《蘭亭序》中的之字，第一個之字的橫劃是細的，第二個之字的橫劃是粗的，但用在分歧的中央異樣是美的。很難說假如第一個之字的橫劃再粗一點就不美了，我置信只需是王羲之寫的這個「之」字，照樣異樣會美觀的。

王羲之，他只是運用書寫這個工具來縱情地展現他本人的獸性之美，這種美老是共同的，活潑的，獨一的。跟著看法的變更、心情的變更，其書寫的形態和表示也在變更，但是一切的變更都合其人之性、人之情，唯其如斯，書法才有了生命力，才心愛。後來者老是銳意地修鍊而非天然的吐露，而王羲之的書法真可謂是天然天成，毫無做作之態，遂成為千古之絕唱，萬人所俯視者也。

大報帖

2013年1月8日，日本NHK電視台發布新聞，稱一件王羲之的雙鉤摹本在日本被發現，被稱為《大報帖》。此次發現的摹本長25.7厘米，寬10.1厘米，分為3行，共24個字：「便，大報期轉呈也。知不快，當由情感如佳。吾日弊，為爾解日耳。」這被認為是書信的一部分，可以看出王羲之的日常生活和心情。根據摹本開頭的文字，富田淳等人將其命名為《大報帖》。

上虞帖

凡七行，其文曰：得書知問吾夜來腹痛，不勝見卿甚恨想行復來，修齡來經日今在上，虞月未當去重熙旦，便西與別弗成言不知，安地點未審時意云何，甚令人耿耿。

誤墜地帖

誤墜地，折此人竟不看，詎不賢乎。破甑非不惜，此物既已折，不可復追，無表恨惜之容，秩百數十萬，一聽伯叔父處分闡，唯斂手而已。南陽樂齎主湘州，參軍不得奉攜，尊累所得月俸皆封，還家旦夕所資政一兩百，以自給耳。

遠宦帖

省別具，足下巨細問為慰。多分張，念足下懸情，武昌諸子亦多遠宦。足下兼懷，並數問不？老婦頃疾篤，救命，恆憂慮。余粗安全。知足下情至。

大道帖

大道久不下，與先未然耶

平安帖

此粗安全修載來十餘口口人近集存想明日歸復悉口口由同增慨

姨母帖

何如奉橘帖

快雪時晴帖

羲之稽首：快雪時晴，佳。想安善。未果為結，力不次。王羲之稽首。山陰張侯。現存此帖疑心是唐代摹本，今朝尚不決論。貼縱23cm；橫14.8cm ，行書四行，二十八字。《快雪時晴帖》是一封書札，其內容是作者寫他在大雪初晴時的高興心境及對親人的問候。

闊轉久帖

闊轉久，勞想豈舍。知足下常得之，卒未近緣，如何?足下數令知問。

孔侍中帖

九月十七日羲之報：且因孔侍中信書，想必至。不知領軍疾，後問。

得示帖

得示，知足下猶未佳，耿耿。吾亦劣劣。明，日出乃行，不欲觸霧故也。遲散。王羲之稽首。

瞻近龍保帖

釋文：[瞻近無緣省]告但有悲[嘆足下小大悉]安全也[雲卿當來居]此喜遲[弗成言]想必果言告[有期 耳]亦度卿當不[居京此]避又骨氣[佳是以]欣卿來也此信旨[還具]示問

游目帖

省足下別疏，具彼土山水諸奇，揚雄《蜀都》，左太沖《三都》，殊為不備。悉彼故為多奇，益令其游目意足也。可得果，當告卿求迎。少人足耳。至時表示。遲此期真，以日為歲。想足下鎮彼土，未有動理耳。要欲及卿在彼，登汶領、峨眉而旋，實不朽之盛事。但言此，心以馳於彼矣。

眉月帖

眉月十二日山陰羲之報近欲遣此書濟行無人不辨遣信昨至此且得去月十六日書。雖遠為慰過囑卿佳不吾諸患殊劣殊劣方陟道憂悴力不具羲之報。

此帖是王羲之留存至今最好的書帖之一。和王羲之其他草書比擬，具有古意，能夠是較早的作品。此帖用筆、結字和章法都有許多特色。如個中倒數第二行之「道憂懷」，末行之「報」字，一點一畫均非直過，而是具有豐厚的變更。如「憂」字的首筆和末筆，「懷」字的左側豎畫，「報」字的最初一筆，筆畫或短或長，或藏鋒或露鋒，都呈曲勢，非一帶而過，兩頭充溢了奇妙的變更。

翁方綱所謂「中過」，包世臣所謂「善用曲」，「前人雄厚恣肆令人斷指日可待者，則在畫之中截」等等，於此帖皆可領略一二。用筆以中鋒為主，有如「山」字、「報」字運用側鋒也非常分明。結字巨細紛歧，或長或短，或平允或倚斜，皆隨字形和性格而定，行字不求垂直均勻，行距不求密疏整齊，這就決議了此帖的參差跌蕩放誕、幻化莫測的全部相貌。這種狀況同事先人們尋求天然瀟洒的社會習尚有關。唐代今後尋求精整標準，如許的字就很難呈現了。

妹至帖

妹至羸情地難遣憂之可言須旦夕營耽之。

長風帖

每念長風，弗成居忍。昨得其書，既毀頓，又複壯謂，深可憂。知賢室疲勞，何故便爾，甚助，耿耿，念勞心。知得廿四日書，得（叔）虎廿二日書，雲新年乃得發。安石昨必欲克潘家，欲克，廿五日也。足下以語張令未? 前所經由，足下近如似欲見。今送致此四紙飛白，認為何似？能學不？

寒切帖

別名《廿七帖》、《謝司馬帖》。 唐人勾填本，有烏絲欄。縱25.6厘米，橫21.5厘米，草書五行，五十字。卷尾有董其昌、婁堅題記。此帖宋代曾入紹興內府，明代流入官方，明韓世能、王錫爵，清王時敏等遞藏，是一件傳播有緒的書法藝術珍品。

原文：十一月廿七日羲之報：得十四、十八日書，知問為慰。寒切，比各佳不？念憂老久懸情。吞食甚少，劣劣！力因謝司馬書，紛歧一。羲之報。

胡桃帖

此帖出自王羲之草書《十七帖》，全文見《右軍書記》：『得足下旃、胡桃葯二種，知足下至，戎鹽乃要也，是服食所須。知足下謂須服食，方回近之，未許吾此志。知我者希，此有成言，無緣見卿，以當一笑。』現存此帖已殘，僅存21字。釋文 ……回近之，未許。知我者希，此有成言。無緣見卿，以當一笑。

哀禍帖

頻有哀禍，悲摧切割，不克不及自勝，若何怎樣若何怎樣！省慰增感。

雨後帖

昔日雨後，未果，奉此，想能於言話可定便。得書問，永認為訓，妙絕無已，當其父轉與都下，豈信戴適過，於粗也。羲之。

王羲之《樂毅論》

《樂毅論》四十四行，褚遂良《晉右軍王羲之書目》列為第一。梁陶弘景說：「右軍名跡，合無數首：《黃庭經》、《曹娥碑》、《樂毅論》是也。」真跡早已不存一說真跡戰亂時為咸陽老嫗投於灶火；一說唐太宗所收右軍書皆有真跡，惟此帖只要石刻。現存世刻本有多種，以《秘閣本》和《越州石氏本》最佳。

十七帖

《十七帖》是有名的王羲之草書代表作，因卷首由「十七」二字而得名。原墨跡早佚，現傳世《十七帖》是刻本。唐張彥遠《法書要錄》記錄了《十七帖》原墨跡的狀況：「《十七帖》長一丈二尺，即貞不雅中內本也，一百七行，九百四十三字。是顯赫有名帖也。太宗皇帝購求二王書，大王書有三千紙，率以一丈二尺為卷，取其書跡與言語以類相從綴成卷。」此帖為一組手札，據考據是寫給他冤家益州刺史周撫的。書寫工夫從永和三年到泰平承平五年（公元347-361年），工夫長達十四年之久，是研討王羲之生溫和書法開展的主要材料。清人包世臣有《十七帖疏征》一文可以參考。

行穰帖

足下行穰，九人還示應決不？大都當任。

王羲之《黃庭經》

《黃庭經》，王羲之小楷作品，一百行。本來為黃素絹本，在宋代曾摹刻上石，有拓本傳播。此帖其法極嚴，其氣亦逸，有秀美爽朗之意態。《黃庭經》是中國道教的經典著作，相傳為老子所寫，內容是以七言歌訣，講述道教化生修鍊的事理。《黃庭經》字數不多，卻內容深邃，語意深遠，是道家?的經典。

乾嘔帖

《乾嘔帖》，別名《如常帖》、《昨還帖》。縱14.1厘米，橫26.4厘米，共4行36個字，五代至北宋時代的摹仿本。國度一級文物。是王羲之病中寫給友人的簡訊。該帖筆意神情超逸，書風冷靜勁健，曾刻錄於《淳化閣帖》之中，是傳播有序的藝術珍品。

喪亂帖

羲之稽首：喪亂之極，先墓再離虐待，追惟酷甚，號慕摧絕，痛貫心肝，痛當若何怎樣若何怎樣！雖即修復，未獲奔跑，哀毒益深，若何怎樣若何怎樣！臨紙感哽，不知何言。羲之稽首稽首。

大不雅帖

大不雅帖（Notes of Daguan Period），中國北宋官刻叢帖。刻帖任務由龍大淵掌管，蔡京奉旨書寫帖內的款識題目。因刻於徽宗大不雅三年（1109）正月，世人遂稱之為《大不雅帖》。刻成之後置於太清樓下，又稱《太清樓帖》，也有稱《大不雅太清樓帖》者。石刻成後拓本用以賜給，因而傳播較少。

二謝帖

二謝面未比面，遲諑良不靜。羲之女愛再拜。想邰兒悉佳。前患者善。所送議當試尋省。右邊劇。

最終的美是使美有了規範，他曾經到達最高，他人再也無法超越，乃至無法開展，由於一分開他就是進入偏道，就是脫軌，便不克不及得正果，所所以無法逾越的器械。王羲之書法只是到達了最高的目的、最高的境地，卻並沒有終止它，所以他人可以逾越，也可以另闢門路。

（嚴正聲明）

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