什麼是返還形氣之道？

武當丹道《武當寒山內功》直播學習（點擊紅字了解詳情）

道兄請問：「先天鍊形之道恰恰相反，他是養形而不養丹。最初通過生髮積累後天精氣，同時採取凝神入氣穴之法，打開玄關，得先天氣。然後以某些鍊形法 門，例如握固也算收斂法中的斂法，以及一些其他方法，將先天氣超越經脈限制，通達於肉身之中，化為先天之精，並以先天之精，逐步改變血、皮、肉、骨、髓， 使一身形體返還為為先天之體。 從這裡可以看出來，從初期的功夫看，一個是煉精化氣，一個是練氣化精，走的是截然相反的兩條不同路子。」 請問：古法修行是先得先天氣嗎？

敝人言：道友此問應該是參照他人之說，但其作者所用的詞語與經論不同而產生差異故成疑問。敝人為此分別答之。

一者，「先天鍊形之道恰恰相反，他是養形而不養丹。最初通過生髮積累後天精氣，同時採取凝神入氣穴之法，打開玄關，得先天氣。」

敝人言：「養形而不養丹」此句不太對味，不死元形與不死金丹其實指的是同一個東西，方法與名詞不同但所得結果一樣。

二者，「最初通過生髮積累後天精氣，同時採取凝神入氣穴之法，打開玄關，得先天氣。」

敝人言：此點正確，所差別者在於手法與名詞而已。

三者，「然後以某些鍊形法門，例如握固也算收斂法中的斂法，以及一些其他方法，將先天氣超越經脈限制，通達於肉身之中，化為先天之精，並以先天之精，逐步改變血、皮、肉、骨、髓，使一身形體返還為為先天之體。」

敝人言：對於此點的說法相較敝人祖門之說仍是有些差異，得之泰定爾後天門開闔天光自發(開玄關得先天氣)，司馬宗師曰：「虛無之道力有淺深，深則兼被 於形，淺則唯及於心，被形者神人也，及心者但得慧覺。」以上雖是短短几字但合道於神形之中由內而外的改變，所耗用之時日以數年計，非一蹴可及之事。

四者，「從初期的功夫看，一個是煉精化氣，一個是練氣化精，走的是截然相反的兩條不同路子。」

敝人言：此點不太對味，當知以前之人平均壽命約在四十多歲，而欲學至道須先護命，白祖言：「 先天必須後天定」。除非身強體健或少小即學或護命法學有達之，一般之人入手寂守欲直入先天，身命尚有疑慮之處。故此祖門所提倡的是「性命雙修」簡言之即是「先後並煉」。

結語：

後天者精氣神，先天者神炁精。這是在不同的領域裡的順序。

後天者以水論之，水經陽火之力而汽化為氣（煉精化氣）。蕭真人曰：「地炁升騰不到天，結為雲霧滿山川。天炁下降不到地，變化狂風滿世間。二炁相合為雨露，陰陽相擊迅雷轟。」（提氣養神），人身中自有陰陽二氣可養身亦可提神。

先天者以玄論之，宗師曰：「神性虛融體無變滅，形與道同故無生死，隱則形同於神，顯則神同於氣，所以蹈水火而無害對日月而無影，存亡在己出入無間。」元神者清靜也，元形者一炁也，元精者炁凝也。三元有成自可陽神顯化。

以上可知後天與先天的關鍵在於元神的轉化，能否清靜大定乃是由後天至先天的關鍵，雖祖門有正氣臨心一步入先天之法，但僅只於神，欲要披形者可不是只進一步而停留原地即可。