一輩子不嫁人的傳奇女學者，她有哪些驚世之論？

陸鍵東《陳寅恪的最後20年》一書多處記載了一位女漢子，她叫冼玉清。她不是言行粗魯、脾氣暴躁的那種，而是傾向於男性的豪爽、堅強、大氣、不拘小節、經濟獨立、人格獨立。

冼玉清（1895—1965），廣東南海人，文獻學家，嶺南大學中文系教授。陸東鍵在書中評價說：「她對嶺南歷史、風物、史志文物的發掘與整理，數百年間嶺南巾幗無人能出其右。」

在網上看過一張冼玉清年輕時的照片，美麗、端莊、高雅，眉宇間透出一絲堅定，讓人過目不忘。

如果把民國女知識分子與解放初期喊口號舉拳頭的女青年、文革樣板戲舞槍弄棒的娘子軍、改革開放以後搔首弄姿的女星照片一一比較，民國女子即使站立在那泛黃脫色的照片中，也會讓人刮目相看，驚喜連連。看看冼玉清的正面照，張愛玲的側面照，林徽因的長髮照，陸小曼左手托腮右手捏毛筆作沉思狀的生活照……那一身文藝范，不禁使人心生敬意。

最能體現冼玉清女漢子性格，是她二十年代誓言終生不嫁的一段驚天之論：

「以事業為丈夫，以學校為家庭，以學生為兒女」；

「立志終身從事教育，犧牲個人幸福，以為人群謀幸福。」

她言必信，行必果。她先後在嶺南大學讀書、教書凡三十四年，直至去世，也不曾婚嫁。可以說，這一誓言，濃縮了冼玉清的一生。

1952年，她在「思想改造運動」中「檢討」說：「我嚮往『賢人君子』的人格，我講舊道德、舊禮教、舊文學，講話常引經據典，強調每國都有其民族特點、文化背景與歷史遺傳，如毀棄自己的文化，其禍害不啻於亡國」；

「我常游於古迹之間，臨風獨立，思古之幽情，神遊超世，這些都是封建保守思想」；

「我最同情自古忠心耿耿、而遭讒受屈之人，於是專找這些人的材料而為其表白。」

這與其說是思想檢討，毋寧說是在發表人生自白，語氣中，更有些許自傲。

1958年，她在「交心」運動中毫不掩飾地談到自己的思想觀點，也足以驚世駭俗：

「『議論自由，處士橫議』，是舊名士的習慣。我覺得說說怪話，發發牢騷，寫寫歪詩，事實有之，反黨則絕無此心。一生讀線裝書的人，是安分守常不會造反的」；

「解放後每逢開會，凡叫口號，女子也和男子一樣高舉拳頭，我看見這樣劍拔弩張，有點不順眼」；

「有人檢舉我去香港傳達情報，許多檢舉材料都是私人恩怨而製造的。我認為風俗之良劣，在乎人心之厚薄。自檢舉風興，人心之涼薄極矣」。

這樣率真的語言，是許多學富五車的男兒也不曾道出的，就這一點來說，冼玉清不單巾幗不讓鬚眉，甚至可以讓許多鬚眉自慚形穢。

其實，女漢子冼玉清並非鐵板一塊，硬邦邦的，她也不乏中國傳統女性柔情似水、才情四溢的一面。她是學者，也是詩人。上世紀二十年代，她的名聲已蜚聲詩壇，著有《碧琅玕館詩抄》，其詩「淡疏雅朗，秀骨亭亭」，為「南國詩宗」黃節和「晚清四公子」之一陳三立等詩壇耆宿所激賞。

女漢子與女詩人，這在冼玉清身上合為一體，並行不悖。表面纖弱、文字柔美的她，內心剛毅堅強，尤其難以撼動的，是她堅守的文化品格。