歷史君王的用人之道：六顆人頭與兩個雞蛋

漢文帝時期，雲中郡郡守魏尚頗有戰國名將李牧之風，他鎮守雲中，把從軍市上徵收起來的稅金全部用來犒賞士兵，還拿出個人的錢財，每五天殺一次牛，宴請賓客、軍吏、親近左右。因此，雲中郡內三軍用命，作戰勇猛，匈奴人侵邊，只能遠遠躲開雲中郡，不敢靠近雲中郡的邊關要塞。

有一次與匈奴人作戰後，魏尚向朝廷請功，在報送殺敵人數上多報了六人，被朝廷察覺。漢文帝因此削奪了魏尚的爵位，並把他交由法官懲辦，判處有期徒刑一年。

漢文帝對魏尚的處罰，頗受非議。中郎官馮唐就當著漢文帝的面直言不違說，當今天下，即便有像廉頗、李牧那樣出色的將領，也得不到漢文帝的重用。搞得漢文帝很沒面子，非得找馮唐理論清楚不可。

漢文帝找到馮唐，質問道，你啥就知道我不能任用廉頗、李牧呢？

當時馮唐已經是九十歲左右的老人了，他的祖父是戰國時期趙國的將軍，與李牧有交情，於是便以李牧為例子，說了一通君王應該如何任用將才的道理。

馮唐說，李牧當年在趙國邊境統軍時，把徵收的稅金自行用來犒賞部下，對將士的賞賜也自行決定，李牧的才能因此得到充分發揮，終於取得了驅逐匈奴、大破東胡、消滅澹林、抑制強秦的功績。後來，趙王遷聽信郭開讒言，殺了李牧，讓顏聚替代李牧的位置，結果趙軍潰敗，趙國也被秦人消滅了。

所以，在馮唐看來，君王任用將才，應該讓他擁有臨機專斷之權，絕不干涉軍隊的內部事務，軍中因功封爵獎賞的事，也應該由將軍在外決定，歸來再奏報朝廷。如今魏尚只不過是虛報了多殺敵六個人，漢文帝便把魏尚法辦了，可見漢文帝是不能任用將才的。

漢文帝受了馮唐的一番批評教育，不怒反喜，馬上讓馮唐拿著符節前去赦免魏尚，重新讓他擔任雲中郡郡守，並任命馮唐擔任車騎都尉，掌管中尉和各郡國的車戰之士。

漢文帝受了馮唐的批評教育，為何不怒反喜？

在馮唐批評教育漢文帝之前，即公元前166年冬，匈奴老上單于剛剛以十四萬騎兵攻入大漢邊境朝那縣和蕭關，殺了北地郡都尉，擄掠了許多百姓和牲畜財產，兵鋒直抵彭陽縣境，其中，一支匈奴奇兵甚至深入腹地燒了回中宮，另一支匈奴偵察騎兵也到了雍地的甘泉宮。

漢文帝既驚又怒，任命東陽侯張相如為大將軍，成侯董赤、內史欒布為將軍，迎擊匈奴。匈奴單于仍然優哉游哉地在漢塞之內搶掠了一個多月，才從容撤退。而漢軍對此卻無可奈何，未能對匈奴有所殺傷。

可見，漢文帝對馮唐的批評教育不怒反喜，主要原因是當時匈奴強盛，屢次進犯漢朝邊疆，漢文帝需要能夠替他鎮守邊疆的將才。

當然，漢文帝本人寬厚仁慈，善於納諫、知錯能改也是另一個方面的原因。如果漢文帝獨斷專橫，不能虛心納諫，我想即便馮唐說得再好，也是無濟於事的。

戰國時期，衛國有個將軍叫苟變，很能打戰。有一次，苟變下鄉去收稅，吃了當地老百姓的兩個雞蛋，被衛國國君知道了，馬上下令免去苟變的將軍之職。

儒家大師子思聽到這件事，跑去見衛侯，說：「聖人選人任官，就好比木匠使用木料，取其所長，棄其所短；因此一根合抱的良木，有幾尺朽爛處，高明的工匠是不會扔掉它的。現在國君您處在戰國紛爭之世，正要收羅鋒爪利牙的人才，卻因為兩個雞蛋而捨棄了一員可守一城的大將，這事可不能讓鄰國知道啊！」

子思的話有沒有道理？很有道理！但當時的衛侯迂腐不堪，食古不化，又不能納諫，子思的話再有道理，也只能哀嘆「國將不國」了。

魏尚多報六個人的軍功、苟變吃了老百姓兩個雞蛋，在道德上固然有些許瑕疵，但真正善於用人的人，總能揚長避短，並不會因為這點道德瑕疵，就全盤否定一個人才，也不會因為某個人才有點瑕疵就不用他。

戰國初期，吳起母死不奔喪、殺妻求將、「貪而好色」，但魏文侯依然大膽啟用吳起，任命吳起為大將，替魏國攻城拔寨，鎮守四方。吳起也因此立下了赫赫戰功，成為戰國起初最重要的一代重臣名將。

楚漢相爭之時，陳平與兄嫂私通、收受將士賄賂，道德也有瑕疵，但漢高祖劉邦用人不拘一格，結果陳平一身「六齣奇計」，不僅幫助劉邦奪取了天下，還為穩定漢室江山立下了巨大功勞。