方丈為何叮囑青年毛澤東勿忘宗教和諧相處，30年後謎底揭曉

史海拾記

【筆記君簡述：毛主席喜歡讀書是出了名的，他讀書很雜，可以用博覽群書來形容，而且不讀死書，子史經集，他都涉獵，包括一些比較深奧的書，例如《周易》，他也有研究，而且在實踐中也常常能靈活運用學到的知識，有人說《矛盾論》就充滿了對立統一，辯證統一的易學關係。今天的筆記聊聊毛主席讀書的故事。】

毛澤東始終如一地堅持對《周易》的研究和應用。他在1956年黨的八屆中央委員會第二次全體會議上的講話，就可以證明這個問題。他在批判黨內一點論的傾向時說：「中國古人講『一陰一陽之謂道』，不能只有陰沒有陽，或者只有陽沒有陰，這是古代的兩點論，形而上學是一點論……「(《毛澤東選集》第五卷321頁)。「一陰一陽之謂道」，就是《周易·繫辭》中所講的陰陽變化規律。可見，毛主席對於古代文化里的易學也是深刻領悟之後才有對世界的精妙闡釋。

毛主席還在長沙讀書時，利用暑假和蕭瑜同學去搞社會調查，有一天來到溈山的寺院。寺院的方丈特地接待了他們。方丈禪室清靜簡樸，四壁擺著經書。

方丈看似50多歲，面目慈祥，合掌施禮，然後請兩位青年席地而坐，他注視一番來客，然後用手指指著說：「這位施主是毛澤東，這位施主是蕭瑜吧？」

「你怎麼知道？」毛主席當時不勝驚訝。「兩位施主是簽了名的，」方丈瞟了一眼桌上他們簽名的紙條說：「毛施主一個字要佔兩三格，而蕭施主一個格能寫兩個字，字如其人的道理貧僧略知一、二。」後來，他們談了佛經、中國古代經籍，方丈留他們吃了飯。

飯後，方丈問他們：「你們為什麼要這樣走呢?」蕭瑜說：「我們有心不費一文錢。來自遠方的掛單和尚不是也都一文不名的嗎?」毛主席則說：「安貧者能成事，嚼得草根百事可做。有道是，天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋管，俄其體膚，空乏其身……」

方丈一震，閉目合掌，嘴裡翁動著。隨後，望著蕭瑜，似乎忘記毛澤東的存在，對蕭瑜大講佛教的美德，但蕭瑜不感興趣，當方丈委婉表達蕭瑜皈依佛門之意時，蕭瑜立刻搖頭，斷然拒絕說：「我幾心未了，研究學問，願以改造中國為目的。」方丈遺憾地說：「只怕蕭施主今日不留溈山，日後也難留中國。」蕭瑜問：「何以見得?」方丈垂首，嘴角流出一絲淺笑，他也不禁肅然了。

15年後，蕭瑜盜賣故宮文物，攜款潛逃，真的流亡國外終老不能歸國，看起來似乎也是早已註定。

「毛施主，貧僧敢有一問」，方丈又閃目望著毛主席，這一次把蕭瑜給忘了，只盯著毛：「佛教何以在中國千年不衰?」

「自然有人信它了。」毛澤東答。

「簡單了。」方丈說，「第一，它提供了一種完整的人生哲學，對世間的普遍真理有重要的闡揚。第二，歷史上中國的帝皇有宗教的天性或哲學傾向。」

毛主席不以為然：「我以為不是天性，是維護其統治的需要。」

「帝王有宗教的天性，」方丈堅持道：「特別是唐代帝王，封孔子以王的稱號。封老子為道家始祖，又派玄奘取回佛經，寺院遍及全國各地。這樣，儒教、道教和佛教共存於一種和諧的狀態之中……」

「是的，中國沒有象其他國家用那樣的宗教戰爭，一打就是幾百年，」毛主席說，「幾個宗教和諧地共存，對國家來說不是壞事。」

「阿彌陀佛！」方丈望定毛主席鄭重地說：「只望毛施主記住這句話，日後不要忘記！」

「這話是什麼意思？」毛主席不解。

「阿彌陀佛！」方丈閉目垂首，再不作答。

這件事過了30多年，1948年，毛主席親口向李銀橋這樣說的。毛主席如此念念不忘，可見此事對毛澤影響之深。