智者樂水，仁者樂山

讀懂多少山和水，就讀懂了多少中國。

這次，就與我們一起，閱盡高山。

清風明月本無價，近水遠山皆有情。

山水，已經融入了中國人的性格。

有一些詞，你一聽就知道它和中國文化有著千絲萬縷的關係，

但要具體說是一種怎樣的聯繫，

絕大部分人只能曖昧地化作三個字——不好說，

「山水」就是其中之一。

孔子早在千年前說過，「智者樂水，仁者樂山」，

每個國家都有山有水，可是只有中國，

山水融入了我們的性格，成為了我們的境界。

讀懂多少山和水，就讀懂了多少中國。

這次，就與我們一起，閱盡高山。

我見青山多嫵媚—— 一山一水，一天一地，一陰一陽，

中國在其中靜靜醞釀。

我們說「天人合一」，其實就是浸潤在山水之間，感受天地的精神，

而大山，往往成為我們精神的依歸。

古時士人功成身退，就是隱寂于山林，

現代人總以為是歸隱是失意的象徵，

事實上，這反而是士人的最高追求——

在與自然的共處中，尋得最高的自由。

辛棄疾老年時寫詞，平生一事無成，什麼能讓他歡喜？

也只有眼前的青山而已，「我見青山多嫵媚，料青山見我應如是」，

李白寫詩，也有「相看兩不厭，唯有敬亭山」的名句。

山與人，成為了彼此的知音。

登泰山而小天下——一次，子張問孔子：「仁者何樂于山也？」

孔子答，山「通乎天地之間，陰陽和合，

雨露之澤，萬物以成，百姓以饗。」

天地萬物，黎民百姓，

就在這裡耕田，讀書，採菊東籬，戴月荷鋤。這是仁者的包容。

孟子曾總結，「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下」，

孔子一生愛好名山，登高而望遠，「小天下」而能胸懷天下。

這是仁者的境界。

孔子晚年依然處處碰壁，他悵然曰：「泰山要崩塌了嗎！

樑柱要毀壞了嗎！哲人要凋零了嗎！」不久，他就去世了，

泰山是孔子一生的仰望，泰山亦是孔子信仰的象徵。

人生，就在山與水之間

如今，山水更像是我們的一種鄉愁，一種回不去的寄望。

但我們的人生，始終烙印在山水之間。

水邊給人喜悅，山地給人安慰。

水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領悟天地恆昌。

水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠行刺激，

山地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味。

我們年輕時可以觀海弄潮、擇流而居，

到了老年有了靜定心態，則不妨在山地落腳。

從結果來說，山包容著水，

因此我們從水中體味的智慧，也是仁者的智慧。

清風明月本無價，近水遠山皆有情，

等到世事看盡，我們仍要向山而歸。

東嶽泰山 ， 五嶽之首，秦始皇封禪於此，

古人云「泰山安，天下皆安」

《望岳》

【唐】杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

盪胸生層雲，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

南嶽衡山 ， 五嶽獨秀，衡，意為維持天地間的平衡。

《與諸公送陳郎將歸衡陽》

【唐】李白

衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。

回飈吹散五峰雪，往往飛花落洞庭。

西嶽華山 ， 華夏之根，

險峻，「自古華山一條路」，登臨猶比登天難。

《詠華山》

【宋】寇準

只有天在上，更無山與齊。

舉頭紅日近，回首白雲低。

北嶽恆山， 邊關要塞，古城烽煙，兵家必爭之地。

《登恆山》

【明】汪承爵

雲中天下脊，尤見此山尊。

八水皆南匯，群峰盡北蹲。

仙台臨日迥，風窟護雲屯。

剩有搜奇興，空憐前路昏。

中嶽嵩山， 天地之中，儒釋道薈萃，天地人生輝。

《歸嵩山作》

【唐】王維

清川帶長薄，車馬去閑閑。

流水如有意，暮禽相與還。

荒城臨古渡，落日滿秋山。

迢遞嵩高下，歸來且閉關。

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