智慧瑜伽：誰是第十個人

【智慧瑜伽：誰是第十個人】

王志成

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在古老的吠陀經典里有這麼一個故事：

十個無知者過河。過河之後，他們每個人都要點數，看看是否有人掉了。每個人都點出只有九個人，少了一個。於是大家很痛苦，悲傷，都哇哇哭了。這時，有一個旅行者路過，他也數了數，指著最後一個人說，「你是第十個人！」

每個人在數人的時候，非常認真地數了，但就是忘記了自己，把自己給遺忘了。我們在數人的時候，是朝外的，數人的人自己處於缺場狀態。只有有了一種反身意識，才有可能知道自己，才會把自己數進去。而旅行者是在十個個人之外的，所以不需要反身意識就可以數到第十個人。

在這裡，無知者代表普通人，旅行者代表智者。旅行者可以跳出他們看他們。

然而，我們可以進一步理解，第十個人之所以不能知道自己，是因為缺乏反身意識，這個意識缺乏了，就是因為他的無知（無明）。他事實上是視而不見，他看到自己，就是不知道自己，把自己排除在外了。

我們對自己的本性也不了解，或只是在文字口頭上說，有啊，我們有這個本性啊，但並沒有真正的認同。我們只認同很外在的對象，特別是我們這個身體以及身體附屬物，卻不願意認同我們的本性。而這個本性就如被遺忘的第十個「數」。

正因為沒有認同我們的真正本性，所以我們會有分離感、孤獨感、悲傷感，我們陷入了有限性的恐懼之中。然而，我們根本就沒有丟失過本性，第十個人本來在。只要我們重新認同，就可以消除個體分離感、孤獨感、悲傷感。我們不能認同於外在的身體，而要認同於我們的本性，我們的至上自我。

我們學這個，學那個，從根本上說並不是要增加什麼，而是要完成一種自我認同的轉化。這個轉化是根本。

不過，不是那麼容易完成轉化的，這需要智慧瑜伽，需要自我知識。無明（無知，avidya）只有通過知識（vidya）來消除。那麼，如何通過知識來轉化自己，重新認同我們的本性，獲得生命的圓滿呢？

智慧瑜伽有自身的方式。例如，需要有人告訴你，你不是這個身體，不能認同這個身體，而是要認同你的真實身份——至上的純粹意識，至上自我。但簡單的告訴並不能明白，並不能順利完成轉化。我們需要進入系統的智慧瑜伽之道。三朝元老、聖人室利·維迪安拉涅·斯瓦米（Sri Vidyaranya Swami）告訴我們，反覆學習梵知是最重要的。我們需要聆聽、反思和冥想梵，需要區分真和非真去以明白梵知性質，需要消除升起的疑惑，安住至上自我中。

你一旦在某個契機出現了這一轉向，你就抵達光明頂，不再出現黑暗。一旦在光明裡，你一直就在光明裡。即便表明上被遮蔽，似乎在黑暗中，其實你很清楚你不是在黑暗中，你是好好的，你在光明頂，一直在光明頂。

願你我都不是數不到第十個人的人，我們形式上就能達成旅行者的境界，我們明白地生活在自我中，處於存在、智慧和喜樂中。

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