說病就病，想疼就疼——為啥我的身體我做不了主？

若身體會說話，它會整天對我們說：「

你知道嗎？你不是我的主人

事實上，它一直都在告訴我們，不過是以「法」的語言，因此我們無法了解它。

例如，眼耳鼻舌身等感官不斷在變化，但從未看過它們曾徵得我們的同意。

當頭痛或胃痛時，身體也不會先問問我們的意見，它隨順自然的因緣，徑自發生

這顯示出身體不允許任何人當它的主人，它並沒有一個主人，佛陀描述它是個性空的物體。

——阿姜查尊者

【宣化上人開示】

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對你的身體，你做不了主。你問：「為什麼？怎會我的身體不是我的呢？」你的身體若是你，你老了，要眼不花，行嗎？要耳不聾牙不掉，行嗎？你說：「我眼有病可開刀，牙掉可裝假牙。」

但你對自己身體卻做不了主，不能叫眼不花、耳不聾、牙不掉。

就因為你做不得主的緣故，所以不管怎樣有學問，怎樣有財富，到時候都會死的。

這個身體是由地水火風四大假和合而成。等到四大分張的時候，這身體就化為烏有。可是凡夫不明白這個道理，為這個身體，生出種種的執著，以為這個身體是我的。

其實這個身體不是我的。若是我的，為什麼它又會死？人人都不願意死，但是身體終有一天要死，自己做不得主。到老的時候，四大要退休，各歸其位。眼睛也花了，想叫它不花也辦不到；耳朵也聾了，牙齒也掉了，皮膚好像雞皮，頭髮好像白鶴毛。

找遍整個身體，究竟那個是「我」？是找不出來的。身體是由四大假和合而成，只可以說這是我的身體，不可以說身體是我。為什麼？因為身體中有真如自性，那才是主人翁。

（根據《華嚴經淺釋》等整理）

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這個身體不是我們自己的，這個身體就像一個房子似的。

你住在房子裡頭，不能說這個房子就是你。你若說這個房子就是你，那將來恐怕人人都會笑的，甚至於把人家的牙都笑掉了。

可是你說這個身體是我，一般人都不會笑你。為什麼沒有人笑你呢？因為一般人都不明白，都以為這身體就是我了。這就好像住到房子里，就叫這房子是我了。

在這個身體裡邊，有個見、聞、嗅、嘗、覺、知的性，這就是佛性，這佛性才是你自己。至於這個身體，只不過因緣和合而成而已，因緣別離就分散了。所以你不能說這個身體是我，只可以說是我的。

這是我的身體，我可以不要它，我可以再換一個。你有這種的權利，可是你自己不知道，就因為你住在房子裡邊，不知道外邊的事情，就以為這個房子就是我了，所以不要執著這個房子是我。

可是一般凡夫就不知道這個道理，認為這個身體就是我了，又要吃好的，又要穿好的，又要享受，住的房子也要美麗，所有的環境都要美麗。為什麼？就因為要幫忙自己這個臭皮囊。

這個身體是個臭皮囊啊，很臭很臭的！

你給它穿上好東西，擦上香水，為它忙得不得了！好像那些歡喜打扮美麗的女人，又搽口紅，又搽粉，又要給它吃，又要給它穿，一天到晚為這個假軀殼忙忙碌碌。

等到死的時候，它一點人情都沒有的。它不說：「哦，你對我這麼好，我多活幾天，陪一陪你！」它不肯的，所以你說這個身體有什麼好啊？

（根據宣化上人開示彙編整理）

【七佛傳法偈】

毗婆尸佛偈

身從無相中受生，猶如幻出諸形象。
幻人心識本來無，罪福皆空無所住。

尸棄佛偈

起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。
身如聚沫心如風，幻出無根無實性。

毗舍浮佛偈

假借四大以為身，心本無生因境有。
前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

拘留孫佛偈

見身無實是佛身，了心如幻是佛幻。
了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

拘那含牟尼佛偈

佛不見身知是佛，若實有知別無佛。
智者能知罪性空，坦然不怖於生死。

迦葉佛偈

一切眾生性清凈，從本無生無可滅。
即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

釋迦牟尼佛偈

法本法無法，無法法亦法。
今付無法時，法法何曾法。

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