古典詩詞意境與環境變遷：從山水草木到水泥森林

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古典詩詞意境與環境變遷

作者：鄧雄才

詩言志。中國古典詩詞卻不太直抒胸臆。大都情景交融，言傳似乎破壞了這種意境之美。但就意會而言，每個的感受有不一樣。最高級的品味大約是跟作者當時的所處環境、心境遙相呼應，產生超越時空的共振共鳴，冥冥之中彷彿遇到一個知音。

中國的詩詞如中國的山水畫，離不開山水草木，這是中國古典文人的情趣所在。從詩經開始，山水草木就跟人的情感交融在一起。用現在話來說，也就是跟環境融合在一起。天人合一是中國古典的樸素的哲學，人與自然融合的。人的情感與自然也是交織在一起的。

詩經《蒹葭》：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。山水景物承載了人的情感，人的情感融合在山水景物之中。讀者無需用一長串的文字解釋便能意會到這種感情。這種情感突破空間與時間的限制，我們來看看詩中的景物、河、水草、沿河的小徑、露水、霜。這些普通的景緻很常見，某些人面對這些景緻，極有可能就觸發了詩歌中的情緒。

話又說回來了，隨著人類社會的發展，環境也隨之變化，詩歌的味道可能就品不出來了。隨著由上而下的工業化、城鎮化的過度用力，環境成為發展必須付出的代價。比如你也可以隨處見到一條河，水草豐茂，小徑曲折。遠處瞄上一眼，似乎頗有詩意，走進來，一陣陣惡臭撲面而來，河水絕不清且淺，黑且濁，河岸邊垃圾小山一個連接一個，逐臭的蒼蠅、蚊子狂魔亂舞。面對這種景緻，任何人腦子裡不會有詩歌意境，一定的掩鼻而逃，罵娘的話簡直脫口而出了。

又如過去寫霧的詩詞， 韋應物的凌霧行：秋城海霧重，職事凌晨出；蘇味道的詠霧：氤氳起洞壑，遙裔匝平疇。乍似含龍劍，還疑映蜃樓。李益的水亭夜坐賦得曉霧：月落寒霧起，沈思浩通川。宿禽囀木散，山澤一蒼然。漠漠沙上路，沄沄洲外田。猶當依遠樹，斷續欲窮天。讓人有許多浪漫的遐想；但面對如今的黃色的霧霾，同樣是朦朦朧朧的意境，但誰也不會有什麼詩意的遐想，調侃的自諷的段子到時整個微信圈裡飛，除了哀怨、惆帳、彷徨、憤怒還能有什麼。在這種環境之下，任何優美的詩詞都讓人品出美好的滋味來。

假如在書齋里（這是一個奢侈的描述）有閒情逸緻，吟哦這些優美的詩詞，腦中聯想那些污濁不堪臭氣衝天的河流，昏昏沉沉的霧霾，這份精緻的情趣大約瞬間就會沒有了。倘若有些人從小便置身這些污濁的環境中，眼睛難以看到自然本來的清澈，這些詩詞放到他們面前是什麼一種味道？童話里，人才能詩意的棲居？當然，我們這個社會不乏高雅之士，大可以避開這些，世界這麼大，可以到別處去養眼養心，可以在書齋里做精緻的文章，可以在風景優美的地方過精緻的生活。

古人缺乏了現在的科技文明和工業文明，對自然有一種近乎虔誠的敬畏；不會像今人這樣總想著去改造自然。尤其是位高權重的偉大人物，總有著一股人定勝天的偉大氣魄，可上九天攬月，可下五洋捉鱉，敢叫日月換新天。近代以來，偉大人物總有這樣那樣的豪情去改造自然，到頭來： 夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。所以有不少人上書苦諫不要再去改造自然了。可是改造自然依舊如火如荼的進行。因為大人物都可以到那些魚鱉夠不到的地方去嘛。

翻回頭來說 ，因為古人對自然心存的那份虔誠的敬畏，因而在大山大川大江大河面前大約不敢以為人就是宇宙外物的主宰。更多的是由自然界、宇宙萬物聯想到人世間，聯想到人生。子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。日月運行，晝夜更始，往一日即去一日，俯察地理，花開木落，四時變遷，往一年即去一年。天地如此，人，亦不例外。

唐代張若虛《春江花月夜》，詩中借對春、江、花、月、夜的生動描述，贊詠了千年古鎮瓜洲江畔清幽如詩的意境之美和邈遠的人生感悟。當然，廣陵潮已經消失了，我們去尋訪詩人當年的足跡，體味去其當時的情感世界已不可能了。這樣優美到極致的詩篇大約只能有心去意會一下。陳子昂《登幽州台歌》 ：前不見古人，後不見來著，年天地之悠悠，獨愴然而地下。白居易詩《長相思》中有「汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點點愁。蒼涼也好 ，哀婉也罷，皆是如此。

千百年來，這些詩篇的自然環境或由於置自身因素或因為人類的偉大的改造而變遷了，我們通過詩詞中景緻去映照感情亦不可得了。且古今人們生活的方式大不相同，對自然景緻的感覺大約也不盡相同。古人人口的密度比較小，生活節奏應該也不會這麼快，覽風閱景，大可安步當車，大可沉迷其間，與環境融合一起。現在則不同，節假旅遊，人山人海，槍著看幾處山扎、幾窪水、幾座建築、幾棵樹、幾朵花，還要搶著買本票，搶著打車、搶著下館子。從一個人堆里搶到另一個人堆里。花錢買了一肚子的氣。怎麼可能會有詩意呢？

有人說：城市是人類文明的結晶。現在化城市當然是現在文明的結晶。中國尤其明顯，清一色高樓大廈，那個城市『現代性』的風格都差不多。整體性的古代文明的結晶大約沒有剩下的，古村古鎮倒是有一些完成保留下來了。城市裡古代留下的建築沒在破四舊運動時被拆掉，大約就在城市化運動中被拆掉，因此難以窺探歷史上哪個朝代文明的結晶的全貌。比如故宮還留著，學者們就可以詳細考據帝王生活。排出考究的宮廷戲來，宮廷生活便歷歷在目。張擇端的巨畫清明上河圖北宋市井生活撲面而來。通讀歷史我們知道，中國的城市受戰亂的毀壞嚴重，那些掌握刀把子的似乎都以為搗毀前朝建築就能徹底埋葬前朝。燒、燒、燒，燒完再建，建完又是燒。

城市當然也是很多詩人詞人的生活環境，因此寫作詩詞不可能脫離這個環境。例如李白的《金陵酒肆》：

風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。

金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。

唐宋送別的詩詞很多，大致都有酒樓、柳樹、長亭之類的。這樣的古風大約不容易找到吧。晏殊的《蝶戀花》：

昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。

欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？

現在很難，因為高樓林立，即便你站到高處往，收到眼底的還是層層疊疊的建築物。觸不同的景生不同的情嘛。記得前一陣有首《卷珠簾》歌曲很火，歌詞頗有古詩詞的意境。但是歌詞中的千家文、珠簾、高軒這些物與景都不是現在人熟悉，這樣的歌詞總體來說只是仿古，並不是由心觸發的。不少仿古詩詞的歌詞大約也是如此炮製出來的。可以說這種美是臆想之美、演繹之美。

時間久遠，古今環境變遷了，古典詩詞意境便日益模糊了，遺留下來的美感大約只有漢語本身的美感，一種沒有依託的虛幻的美感。

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