中國人過年為啥要祈福？真正的原因在這裡

導 讀

1、祈福是對未來的一種「投資」，投的是善念、善言、善行。

2、知恩報恩，回饋幫助過我們的人，就是種報恩田。

3、雪中送炭，幫助那些需要幫助的人，就是種貧窮田。

4、隨喜參與，支持那些利益社會的人，就是種功德田。

祈福是對未來的投資

作者：文運

過年了，很多人都會去寺廟祈福。

祈福，從本質上說，就是對未來的一種「投資」，或者說，去做對自己的將來會有利的事情。投資，在這裡沒有任何貶義。一般人講投資，期望的是現在投100萬，一年之後可以收穫130萬、150萬等等。

對於我們每個人來說，都需要有提前投資的意識，當然投的不一定只是錢。比如，我現在去上學，以後就可以有知識、有能力，可以在社會上立足，投的是時間；我現在照顧我的孩子，等孩子長大了就可以養我的老，投的是慈愛；我現在幫你解決困難，將來我有困難的時候你也會來幫我，投的是友誼，等等。

那麼，祈福投的是什麼呢？投的是善念、善言、善行。

根據佛教的因果法則，如是因，如是緣，就會感得如是果，如果我們種下一個幫助別人的因，將來緣起具備的時候，就必然得到一個被別人幫助的果。

祈福，就是要種下對別人好的因，將來就可以收穫別人對自己好的果。因此，廣義上說，只要我們有善念、善言、善行，就是對未來進行真正意義上的祈福。

祈福對象不同，效果會否有差別呢？在佛教看來，是有差別的。同樣的善業（善念、善言、善行都是善業）種子，種在肥沃的田地里收穫很大，種在貧瘠的地方收穫就比較小。這就是佛教中的「福田」概念。

福田就是祈福的對象，也就是解決把善業種子種在哪裡收穫更快、更大的問題。換句話說，我們自己是主體，善業是行為，善業的作用對象是客體；同樣的主體，同樣的行為，作用於不同的客體，結果會不同。

《優婆塞戒經》說，世間有三種福田：報恩田，貧窮田，功德田。

報恩田，就是那些於我有恩的人。

知恩報恩，回饋幫助過我們的人，就是種報恩田。在所有幫助過我們的人中，父母對我們的恩情最直接、最廣大。俗話說，「父母是家中的兩尊佛」，就是這個意思。作為最重要的報恩田，孝敬父母與敬佛一樣，都可以迅速積累福報。同樣的道理，老師、領導、朋友等所有幫助過我們的人，也都是很好的報恩田。

貧窮田，就是那些需要幫助的人。

雪中送炭，幫助那些需要幫助的人，就是種貧窮田。正所謂「錦上添花不如雪中送炭」，當對方面臨困難的時候，我們去幫助他，會給他帶來很大的利益。根據因果規律，我們給別人帶來的利益越大，將來自己得到的利益也越大。

因此，種貧窮田，也是可以迅速積累福報的。當然，這裡說的困難，並不只是經濟上困難，也包括社會、文化乃至心理、生理等各方面的困難。不管哪個方面，只要對方有困難，我們去幫助了，就是種貧窮田。

功德田，就是那些利益社會的人。

見賢思齊，支持那些利益社會的人，就是種功德田。所謂有功德，就是指一個人、一個團體或者某種事物對於社會、對於眾生有很大的利益和價值。我們如果認可讚歎乃至參與支持對於眾生和社會有很大利益和價值的人和事，當然也就可以從社會和眾生份上迅速積累福報。

對於佛教徒來說，佛、法、僧三寶是最有功德的。從佛教的立場看，對人最根本、最終極的幫助就是成佛，而佛、法、僧三寶就是為了幫助眾生成佛而存在的。因此，為三寶做一些財物供養或者其他事情的時候，就會迅速積累廣大福報。

引申一下，在我們這個時代，支持探索真理，支持善政良治，支持文化傳承，支持公益慈善，等等，都是種功德田。

只要我們立足自己當下的因緣，有機會報恩就報恩，有機會助人就助人，有機會支持利益大眾的事業就支持，就可以隨時隨地進行真正的、迅速的、廣大的祈福。