吃湯圓逛燈市 除了吃喝玩樂 關於元宵節你還需要知道這些

正因為堯帝有制定曆法的功勞，所以得到了後代百姓的無比尊崇，道教更是奉其為天官。正月十五上元節，正是天官堯帝的誕辰，道教人士在這一天做祈福活動，往往代表著祈求新的一年中風調雨順的吉祥願景。

文/清虛道人

元宵節是怎麼確立的

春節後，最為重要一個節日就是元宵節了。正月是農曆的元月，古人稱夜為「宵」，所以就把一年中第一個月圓之夜正月十五稱為元宵節。在老百姓的傳統中，過了正月十五元宵節才算是把年過完。元宵節是一個舉國歡慶的大日子，其雛形形成於兩千多年前的秦王朝時期。到司馬遷創建「太初曆」時，就已經將元宵節確定為一年中的重大節日了。

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吃湯圓啦（資料圖）

元宵節在最初形成過程之時，一般只稱作正月十五日、正月半或月望，隋以後又稱元夕或元夜。後來因為李唐王朝對道教的崇奉，而元宵節的正月十五日恰恰也是道教中的上元佳節，所以唐王朝便把元宵節與上元節的稱呼合二為一，使之變成了一個即是百姓歡娛同時又飽含著宗教情感因素的特殊節日。

南宋吳自牧在《夢粱錄》中說：「正月十五日元夕節，乃上元天官賜福之辰。」是說天官賜福，地官赦罪，因天官喜樂，故上元節要燃燈。對三官大帝的信仰，是從道教初期一直延續至今的完整信仰體系，同時也是從道教獨有的信仰內容衍伸成為大眾民俗的典型代表。《尚書·堯典》中寫到：(帝堯)「乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，警授民時。分命羲仲，……帝曰：咨！汝羲暨和，期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。」據此可見，最早成形的農曆是由堯帝發起制定的。中華民族是一個農業文明的種群，對天文曆法有著特殊的依賴性。正因為堯帝有制定曆法的功勞，所以得到了後代百姓的無比尊崇，道教更是奉其為天官。正月十五上元節，正是天官堯帝的誕辰，道教人士在這一天做祈福活動，往往代表著祈求新的一年中風調雨順的吉祥願景。

又傳說，元宵節最初的設立，是漢文帝為了紀念推翻呂后專政而開設的全民狂歡日。當時，漢惠帝從政無能，國家大權逐漸落入了呂后及其外戚的手中。呂后病死後，與她同勢力的官員們惴惴不安，生怕在官場上受到排擠、殺害。於是，上將軍呂祿就在家中秘密召集群臣，企圖密謀策反。不想計劃泄露，其部下與開國元老周勃、陳平取得了聯繫，最後用計成功解除了呂祿的危機，「諸呂之亂」由此才徹底平定。之後漢文帝登基，文帝深感太平盛世來之不易，便把平定「諸呂之亂」的這一天定為舉國上下全民同樂的日子。因為這一天正好是正月十五日，京城中各家各戶都張燈結綵，由此也就形成了掛燈籠、鬧元宵的節日傳承。

還有一種說法認為，元宵節的來歷實則與佛教有關係。《僧史略》中記載說，佛祖釋迦牟尼曾經在西曆的12月30日顯示法力降服諸魔，這一天正好是東土紀年的正月十五日，佛子們為了紀念佛祖，就規定這一天要舉行燃燈法會。後來佛教傳入中國，篤信佛教的漢明帝每到正月十五佛祖神變之日便到寺院燃燈禮佛，自此元宵燈節也便流行開來。元宵節又稱燈節的習俗，在胡申生先生看來也是起源於佛教。其主編的《社會風俗三百題》中有提到：「佛教教義中把火光比作佛之威神，《無量壽經》有『無量火焰，照耀無極』說法。」《僧史略》中的這則故事則被胡先生認定為是元宵節起源於佛教的有力佐證。

元宵節又稱燈節（資料圖）

實際上，這一觀點似乎很值得商榷。元宵節縱然有賞燈的習俗，但中國人過節的起源往往不是為了單純地娛樂，而是為每個節日都附加上濃重的實用色彩和象徵意義，如端午節是為了紀念愛國詩人屈原，喝雄黃酒、佩戴艾草是為了驅蟲；中秋節有祭拜月神和慶祝豐收的含義；重陽節則逢雙九至陽之數，表達著對老年人長壽的祝願。正月十五元宵節，也絕不僅僅只是為了賞燈，或者為了求得神佛庇佑，其更重要的意義還是在於這個特殊時間的節點上。正月十五正是新一年的開始，人們此時歡慶往往表達了對新一年的美好期望。在此基礎上，才可以附加更多其他意義。所以元宵節的起源其實更應該歸屬於曆法和農耕，而非過度濃厚的宗教色彩。

值得注意的是，這裡兩次提到了漢文帝，足以說明他個人在推廣元宵節的過程中起到了至關重要的作用。同時無可否認的是，因佛教的傳入以及信眾的影響力，正月十五元宵節才得以迅速普及開來。但是從根本上來說，這一節日的源起還是浸透了深厚的漢文化的根基的。這一特色不但可以回溯到節日初設立的時期，在其越來越被大眾認可的過程中，也處處彰顯著中華文明自古便崇尚的團圓味道。即便是戒備森嚴的京城，在元宵節這一天也會特例允許百姓隨意進入。不論是哪朝皇帝，都不能阻擋老百姓歡度節日的熱情。

文學作品中的元宵節

有關於京城例行的宵禁在元宵節這一天成為特例的記載，一些文學作品中的表現要更加生動。

《水滸傳》中先後有三次提到元宵節，其中最精彩之處乃第72回。書中寫道宋江於元宵節在東京賞燈、夜會名妓李師師以及李逵大鬧東京城的故事。雖然作品中側重於寫梁山好漢的英勇故事，但其對於京城元宵之景的描寫也可見一斑。作者寫到：

「四個人雜在社火隊里，取路哄入封丘門來，遍游六街三市，果然夜暖風和，正好遊戲。轉過馬行街來，家家門前扎縛燈棚，賽懸燈火，照耀如同白日，正是：樓台上下火照火，車馬往來人看人。」

據記載，宋朝時候元宵節的賞燈活動前後可持續五天，燈的種類也更加繁複多樣，因而逛燈市成為元宵節最盛大的活動。詩人辛棄疾寫道「東風夜放花千樹，更吹落，星如雨」，說的就是宋朝燈節的盛況。

東風夜放花千樹，更吹落，星如雨（資料圖）

另一古典巨著《紅樓夢》中對元宵節的描寫更加細緻。書中第一回「甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀」就寫了甄士隱令家人霍啟抱著女兒英蓮去看社火花燈。文中的「社火花燈」是指元宵節夜晚街頭的鼓樂、歌舞、百戲、雜耍、放花燈等娛樂活動。而最盛大的元宵節非元妃上元節省親莫屬，作者借元妃的視角寫出了賈府元宵節的奢華。

「只見清流一帶，勢若游龍，兩邊石欄上，皆系水晶玻璃各色風燈，點的如銀光雪浪；上面柳杏諸樹雖無花葉，然皆用通草綢綾紙絹依勢作成，粘於枝上的，每一株懸燈數盞；更兼池中荷荇鳧鷺之屬，亦皆系螺蚌羽毛之類做就的。諸燈上下爭輝，真系玻璃世界，珠寶乾坤。船上亦系各種精緻盆景諸燈，珠簾綉幕，桂楫蘭橈，自不必說。」

元妃省親回宮後，還特地製作燈謎與家人同樂。這貴族的元宵節活動，除了幾分奢華外，竟也同百姓無異了。

至此，也略略可以窺見古時元宵佳節的盛況。上及皇家貴族，下及平頭百姓，能在新春伊始享受到舉國歡慶的娛樂，也正是對一年辛苦的最好慰藉。這才是節日值得永久傳承的內在因素之一。（編輯：憶慈）

（騰訊道學獨家稿件，未經授權不得轉載。文：清虛道人，騰訊道學專欄作家）