祖師聖誕——恭賀長春邱大真人聖誕

至心皈命禮

隱顯莫測 抱道無窮

腹養黃芽 頂飛白雪

體靜潛而藏天地 心寂寞而轉乾坤

妙奪陰陽 玄超無極

授金丹之至訣 普度後人

演嗣系之傳衍 玄裔萬世

全真教祖 浩德恩師

大悲大願 大惠大仁

祖師長春妙道

開玄宏道真人 廣援普度天尊

丘處機（1148~1227），字通密，道號「長春子」，登州棲霞（今山東）人，全真道「七真」之一，全真道第五任掌教，全真龍門派祖師。中國宋代著名的思想家、道教領袖、政治家、文學家、養生學家和醫藥學家。丘處機為南宋、金朝、蒙古帝國統治者以及廣大人民群眾所共同敬重，並因以72歲高齡而遠赴西域行程35000里，勸說成吉思汗止殺愛民而聞名天下。

丘處機雖為農家子弟，但卻與眾不同:「敏而強記，博而高才，眉宇閑曠，舉措祥雅。」曾有一位善相者為他看相後說:「腳下有龜文，必是帝王師。」

丘處機父母早喪，由兄嫂拉扯成人，雖讀書，但無心功名，不慕榮華富貴，但對道門生活卻十分感興趣。因此，很早便辭別兄嫂去昆嵛山隱居修行。大定七年（1167），王重陽到寧海傳布全真道，名噪一時，丘處機慕名前去，王重陽一見丘處機，就他認為今後必是振興全真道的大材，經過考驗後，正式收他為徒。丘處機先隨師父隱居昆嵛山煙霞洞，王重陽對這位年輕的弟子特別關心，耐心指點，加上丘處機悟性極高，頗得其中精髓，成為七大弟子中的佼佼者。

磻溪苦修

王重陽辭世後，丘處機與馬鈺、譚處端、劉處玄護送師父靈柩歸葬終南山。結廬守靈3年後，4人分頭到各地傳道。丘處機沒有回山東老家，而是西去磻溪（今寶雞市虢鎮）。磻溪曾是姜太公隱居之所，有釣魚台遺址，山清水秀，景色優美。據說姜子牙當年窮困潦倒，就是在這裡遇到明主，從而成就了一番大事業。丘處機選擇此地修鍊，其意不言自明。

民間傳說，丘處機到了磻溪，掘穴為居，苦志真修，出行時則帶上蓑衣斗笠，人稱「蓑衣先生」。他每日忍飢挨餓，最多時日乞一食，數年間大餓 22回，小餓不計其數。不僅如此，在磻溪6年中，他肋不沾席，從未睡過一覺，以頑強的毅力驅散睡魔，抑制自己的情慾。他每天在河邊背人過河，以致雙腿被河水浸爛，使當地民眾深受感動，從學修道者日眾。後來丘處機離開磻溪前往隴州龍門山隱居修道，成為全真道中影響最廣、勢力最大的龍門派的創始人。

西行大雪山止殺有奇功

1203年丘處機成為全真道第五任掌教。

丘處機掌教時期，正值宋金對峙，蒙古帝國南侵之際，政治格局巨變，局勢錯綜複雜。作為全真道教主的丘處機便成為南宋、金朝、以及蒙古帝國爭奪的重要人物。隨著丘處機社會聲譽日益高漲和影響不斷地擴大，使得金朝統治者、南宋王朝，以及創建蒙古帝國的成吉思汗都認識到丘處機的價值，都向丘處機發出邀請，期待著與他商討治國安邦之策。

1206年，成吉思汗建立的地跨亞歐大陸的蒙古帝國在北部草原崛起。為了一統天下，成吉思汗發動了大規模的擴張戰爭，並且向金朝發難。在蒙古大軍的威逼下，金宣宗被迫遷都至南京（汴京；今河南開封）。遷都後的金宣宗為了讓丘處機出山議政，下詔賜他「自然應化弘教大師」之號，又多次遣使詔請丘處機進京商討國事，但均被丘處機婉言謝絕了。南宋寧宗也希望丘處機為其統治服務，亦多次遣使詔請丘處機為南宋效力。對此，丘處機是辭不赴命，堅卧不起。是時，各地征請丘處機之人絡繹不絕，但是都被他一一謝絕了。

恰在此時，遠在中亞戰場征戰的成吉思汗也遣使詔請丘處機了。當成吉思汗得知丘處機博古通今、才能超群後，便想詔請丘處機為己所用。為此，處於戎馬倥傯之中的成吉思汗仍對於詔請丘處機之事表現出了特殊的重視。成吉思汗曾兩次遣使召請丘處機，可是丘處機隱居山林，深入簡出，避而不見。成吉思汗求賢若渴，不肯放棄。

於蒙古成吉思汗十四年（公元1219年）第三次派遣近侍臣劉仲祿備輕騎素車、攜帶手詔再次詔請丘處機出山。成吉思汗詔請丘處機的目的非常明清，一是為了求取長生之術，二是為了安民撫眾，三是成吉思汗看中了丘處機作為道教領袖的聲望和地位，以及撫眾安民的道家學說。這在成吉思汗《召丘神仙手詔》中寫的非常清楚。成吉思汗手詔云：朕……返樸還淳，去奢從儉，每一衣一食，與牛豎馬圉共弊同饗，視民如赤子，養士如兄弟，謀素和，恩素畜，練萬眾以身人之先，臨百陣無念我之後，七載之中成大業，六合之內為一統。然而任大守重，治平猶懼有闕，且夫刳舟剡楫，將欲濟江河也，聘賢選佐，將已安天下。朕踐祚已來，勤心庶務，而三九之位，未見其人。」成吉思汗在手詔中向丘處機講述自己的行為都是按照全真道教旨去做的，以及他聘賢輔政的迫切心情，並且至誠地說：「朕心仰懷無已，豈不聞渭水同車，茅廬三顧之事，奈何山川懸闊，有失躬迎之禮。朕但避位側身，齋戒沐浴，選差近侍官劉仲祿備輕騎素車，不遠千里，謹邀先生暫屈仙步，不以沙漠遠遊為念，或以憂民當世之務，或以恤朕保身之術，朕親持仙座，欽惟先生將咳唾之餘，但授一言，斯可矣。」於是，劉仲祿以宣差便宜使的名義奉召前往中原敦請丘處機。成吉思汗賜給劉仲祿的虎頭金牌上寫著：「如朕親行，便宜行事」的諭旨，使他沿途享有方便行事的各種特權。成吉思汗不遠千里三派朝臣詔請丘處機出山的舉措終於打動了丘處機，他審時度勢決定應召西行拜見成吉思汗。

丘處機不顧年邁體衰，率弟子踏上萬里征途，向塞北高原挺進。歷時四年，終抵達西域大雪山之巔，今阿富汗境內興都庫什山（今阿富汗境內）謁見成吉思汗。

當成吉思汗見到仙風道骨的丘處機時十分歡悅，立即設宴款待丘處機師徒一行，並且開門見山地向他討要長生之術和長生不老葯。丘處機坦誠地直言：「但有衛生之道，而無長生之葯。」成吉思汗愛其誠實，又問起統一天下之策時，丘處機對曰：「欲一天下者，必不嗜殺人。」並且建議成吉思汗「少殺戮，減嗜欲，敬天愛民」。丘處機提出的主張，成吉思汗都欣然接受。因此，後人評說丘處機有「一言止殺」之功。《元史·釋老志》稱：「太祖時西征，日事攻戰，處機每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問為治之方，則對以敬天愛民為本。問長生久視之道，則告以清心寡欲為要。」康熙帝對丘處機贊道：「一言止殺，始知濟世有奇功。」成吉思汗待丘處機甚厚，而且尊稱他為「神仙」，賜爵「宗師」，掌管天下宗教。

1224年春天邱處機東歸後定居北京，應燕京官員的邀請主持天長觀。1227年，成吉思汗下詔將天長觀改名長春宮（今北京白雲觀），並賜金虎牌，以「道家事一切仰神仙處置」，即詔命邱處機掌管天下道教。

1227年（正大四年）農曆七月初九日，丘處機在長春宮寶玄堂飛升，瑞香氤氳整個北京城三日，世人稱奇。

元世祖時，追尊其為「長春演道主教真人」。天下百姓為紀念「邱神仙」的無量功德，遂定其生辰正月十九為燕九節，歲歲慶祝至今，現已成為京津地區的著名風俗之一。

期間邱處機曾持旨釋放淪為奴隸的漢人和女真人3萬餘。並通過入全真教即可免除差役的方式，解救了大批漢族學者，作為一位宗教領袖能為民族保存了文化命脈，此舉功不可沒，是應名垂千古的。有專著《攝生消息論》、《磻溪集》、《鳴道集》、《大丹直指》等傳世。

燕九節

正月十九為長春真人丘處機之誕辰，舊俗亦為「燕九節」。在棲霞，農曆正月十九，都要舉辦「燕九節」，「這是紀念邱處機的節日。」傳說，邱處機祖師羽化後不久，有人看到他，衣帽穿戴與以前一樣等等，由此白雲觀就熱鬧了起來，就有了燕九節盛會。它的本意是「宴邱」，即用酒席祭祀邱處機，叫白了成了「燕九」。

傳說，正月十八晚，邱處機化身為士族、官吏，或裝成遊人、婦女，或打扮成乞丐重返故居，誰有運氣碰到這位神仙，就能祛病延年。於是，皇帝派人送來祭祀酒席，前來宮內頂禮膜拜的人絡繹不絕，道徒們在松樹下構築十九座簡易圓房，盤腿而坐，進行說法，人人希望有幸遇到道祖真師。有些人索性前往觀內，徹夜不眠，或躲在觀內的僻靜角落，期望會到神仙。

「燕九節」，也並不是只有十九日這一天，而是從正月初一日就開始了，初八日祭星日，遊人始盛。元代熊夢祥著《析津志》中言「正月初一至十九日，都城人謂之『燕九節』，傾城士女曳竹枝，俱往南城長春宮、白雲觀，宮觀蕆揚法事燒香，宴玩以為盛節。」