明師話修行

小道士跋山涉水，終於見到明師，他倒頭就拜，懇求明師收自己為徒弟。明師上前把他拉起來說：「不要搞這一套，修行是一門學問，現在提倡教學關係，不搞師徒關係。」

小道士心想：「師父是想考驗我，武俠小說就經常有這種段子，拜師一定要心誠。」於是納頭又拜。明師笑了：「起來吧，說真話你不信，是想聽假話嗎？如果你再這樣下跪，我就走了。」

小道士連忙站起來，恭恭敬敬地垂手站立一旁。明師指著椅子說：「坐吧，你有什麼問題，說出來大家討論一下。」小道士囁嚅了一會說：「我的心很散亂，幹什麼事都堅持不了，但我想修道，請您指點迷津。」

明師說：「修道先要修心，要把四分五裂的心合并起來。」 小道士問如何才能把分裂的心合起來。明師說：「要想知道心是怎樣合起來的，就先要知道心是怎樣分出去的。人的心本來是完整合一的，但眼、耳、鼻、舌、身、意把心分割了，所以收心要從這些地方收起。」

小道士哦了一下：「您是不是說要用『收視返聽』的方法來修鍊啊？」「修道不僅僅是方法問題，更重要的是原則問題。方法是在特定場合用的，原則是貫穿到整個生活的。」明師回答。

小道士又哦了一下：「明白了，您是說修道需要調整生活方式，就好像老子所說的：『五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。』而改變生活方式就需要改變價值觀念，不能為聲色犬馬所牽制。」

明師高興了：「你說的對，老子說的就是這個意思。那你知道老子後面說『是以聖人為腹不為目，故去彼取此』是什麼意思嗎？」 小道士搖頭：「我就一直沒想明白老子為什麼說『為腹不為目』，『為腹』不是與『五味令人口爽』相矛盾嗎？」

明師說：「不是這樣理解，老子的意思是要把意識活動從外向變為內向。『為腹』是指內向，『為目』是指外向。剛才不是說修道先要修心嗎，修心就要把被感覺器官和運動器官分裂的意識重新合起來，這是基礎，而要達到這個基礎，就需要強調內向性運用意識，這就是『為腹不為目』的含義所在。」

小道士一聽恍然大悟，激動之下倒頭又拜：「謝謝師父，真是聽君一席話，勝讀十年書呀，謝謝師父！謝謝師父！」 小道士磕了半天，抬頭看去，發現明師已經走了。

附：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。（《老子》第十二章）