聽這位道長說 這個時代應該如何看待道教戒律

摘要

作為新一代的道教徒，要時刻反省自己。遵從祖制，遵從太上法門，嚴格要求自己。再優秀的人都會嚴身律己！

文/王世成

作為四大文明古國之中國，從古老部落民族開始，就已經有各自的信仰，對天地水日月星辰天地人神鬼一系列崇拜，以及民族部落的祭祀師。至現在每個民族都有自己的一套祭祀方式。後來的方仙道，以及黃老道核心思想。有信仰肯定就會制定一套約束，不能去做壞事。

道教戒律的發展

至漢代，嗣漢祖天師上泝西蜀，得太上授盟威之道，三五斬邪雌雄劍，陽平印，三洞正經，二十四品秘籙。以道為教化民眾，融合方仙，黃老思想，為此正名為道教。同時制定了「盟威清約」。以及「老子想爾注」為早期戒律開端。

以道為教化民眾（資料圖）

引自《三天內解經》（三天弟子徐氏著），漢安元年壬午歲五月一日（公元142年6月1日），老君於蜀郡渠亭山石室中，與道士張道陵將詣崑崙大治新出太上。太上謂：世人不畏真正，而畏邪鬼。因自號為「新出老君」。即拜張道陵為太玄都正一平氣三天之師，付張道陵正一盟威之道，新出老君之制，永壽三年歲在丁酉(157)，與漢帝朝臣，以白馬血為盟，丹書鐵券為信。與天地水三官、太歲將軍共約，永用三天正法，不得禁固天民，民不妄淫祀他鬼神，使鬼不飲食，師不受錢。

同時，巴蜀地區巫術文化流行，人鬼錯亂，淫祀血食，祖天師在青城山收服八部鬼帥，而闡釋「三天正法」。據」太上三天正法」由玄元始三炁化生三天（清微天、禹餘天、大赤天）為之正教。正本清源，廢除和取代一切淫祀迷信活動。

雖然如此但是永遠也禁止不了民族文化的骨性！民族文化也是傳統的一種形式，道教也吸收了一些，為之正名！之後定製了「太上混洞赤文女青詔書天律 」。以約束各類神祇，一切正神、鬼魅、道民、法官等眾，都要遵守女青天律，否則都將受到制裁。

到了魏晉南北朝時期的道教，經過寇謙之，陸修靜，陶弘景等祖師的改革，使道教從早期道教發展為有相對完整的經典、教義、科儀和組織的成熟道教系統！戒律也得到了比較規範的發展。三皈，初真五戒，九真妙戒，以及十戒，經過各個朝代的歷史演變，道教後起之祖師以及主流門派全真教歷代祖師逐步完善戒律，完善了三皈，九戒，十戒，女真戒，中極戒，天仙大戒，等等，謂之太上家風！但凡是入道不論道童以及方丈，都必須得遵守戒律，是為修行中的一種約束，沒有規矩不成方圓。

後來的十方叢林都制定了一個清規榜，用以約束十方常住，凡是有過，必須懲罰，用以「家法」之跪香、遷單、杖責、等等的！

有這麼一個故事「白雲觀火燒活老道」。引用講的是民國末期的監院「安世霖」勾結官方勢力，故作非為。盜賣多年長生豬，馬，牛三宗，乃施主不忍殺害，送來養老，終年以糧施生。安世霖竟敢私自盜賣，置數十生命於不顧，殘暴行為盜賊亦所不能。盜賣小市口房產，此乃施主所贈，永為香火，不準變賣。如有買賣，男盜女娼。竟將原契焚化，聲明遺失，背信忘義，是人俱不能為。杜等人決定按太上家法第一條，火化這個「奸盜邪淫，不守清戒者」。最後道眾把安世霖綁到柴火上面，公布罪狀，隨之火刑。

歷來道教對於犯戒不守戒者，責罰小到跪香，大到抵命等的事也多，朝廷不但不會反對，同樣是支持！道教從創立起就屬於政教合一的一種系統。

信仰危機

新中國成立以後，規範了人權法律。任何個人組織不得動用私刑。道教也取消了自己的「刑法」，以適應新的需求。不再杖責等等的刑法，犯事了，也就給跪個香，嚴重了也就是起單，或者是開除道籍。

新中國的文化在改變，各方面的文化影響使得越來越沒有自己的規範、威儀！老一代的高道大德也呼籲著，要遵守。

最可怕的是什麼也不怕什麼也不信，道風道紀已經不是那麼嚴肅了。抱著老觀念好像是與現在狀態有種格格不入的感覺，適應一個新時期的發展，總得有一套新的方式方法。如果讓我去按照傳統的規章戒律行為標準，我也做不到，但是這不是能為與不能為的借口。最大的錯誤不是找借口，而是要知道錯在哪裡。

目前的狀態即是信仰危機，財法侶地是不可缺少的，但是這不是放縱的借口。現在出現很多斂財類的，以及假籍道裝的工作人員，禁止不了，這是社會問題，不多言。

缺失的是信仰（資料圖）

脾氣大。好徒弟遇不到好師父，好師父也收不到好徒弟。

很矛盾的是，早壇功課丘祖懺悔文，天天在念，可是自身素質還是上不去。

我們是新一代的人，沒有受任何罪，心靈潔凈的為了一個信仰而入了道教，傳承了道教文化。

作為新一代的道教徒，時刻反省自己。遵從祖制，遵從太上法門，嚴格要求自己。再優秀的人都會嚴身律己！何況我等小徒，道風渙散是目前最大的弊端，無論是哪派，玄科戒律已經很少守持。領導班子，叢林，再到子孫廟，應該要做好表率。不是做給誰看，而是嚴身律己。說給別人聽，教別人怎麼做，肯定得自己先做到了。道風問題，也是信仰問題。道風渙散戒律鬆散就是信仰危機，身在道門的自己都不信？老百姓能信？（編輯：憶慈）

（騰訊道學獨家稿件，未經授權不得轉載。文：王世成）