為何為臨終人耳邊念佛，銷其罪業的效果如此猛力？地藏經講記130

為何為臨終人耳邊念佛，銷其罪業的效果如此猛力？

恭錄自《地藏菩薩本願經講記》

夢參法師

「若有臨命終人，家中眷屬乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人除五無間罪，餘業報等悉得銷滅，是五無間罪雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中亦漸銷滅，何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪！」

學佛信佛不是為了解決問題，那信佛做什麼呢?就是為解決問題。但是為什麼我們求的得不到?因為你不曉得這裡面錯綜複雜的因果；假使你一求就得到了，這裡頭還有別的，還有比這更倒霉的事。本來你受個小罪就過去了，你不想受這個小罪，大罪或者來了，我們現在窮，求發財，我說等你一發財，命也沒有了；因為你沒有，你想求得，想求得的不行，我是用我自己的事實證明。要是有病，你克服一下，堅持一下，會有轉化的。就說癌症不能治了，已經開過兩次刀了，醫生說：「你不開也是死，開也是死，我也治不了!」那麼他念觀世音菩薩，會念好的，有人念《地藏經》也有念好了，這種信力的關係非常大。

一切世間法、出世間法就是緣起，緣起就是因為你的心，因為過去多生宿業的業，那個因緣的緣起成熟了，你有一種小力量轉變不過來，除非自己的心猛利，為什麼說臨終時候念比你修行一百年的功力都大?不信的人到臨終時人家給他念為什麼效果那麼大呢? 我們大家想一想，人到死的時候，我們誰也沒有死過，死的時候有很多痛苦，兩方面拉扯，沒一個人想死的。

另外到了那時候，那個痛苦的壓力、苦難的壓力比任何都大，他正想要求一位救護者保護他，如果你一念佛，他認為這就是他的救護者，他就完全繫念到這上面，什麼痛苦都不管了，在這個時候他臨命終了，這個期間沒有造業，在聽到你給他念佛，這個時候他一心想著佛號了，其它都不顧了，在這期間沒有夾雜別的念頭最容易至心了。那個時候他就一心了，觀想的心力很大。

就像我們睡覺做夢，如果你念佛，念菩薩聖號念得靈了，在做夢中你碰到危險事，只要一念，或者念觀世音菩薩或地藏王菩薩，你一念，馬上醒來，不會再繼續做夢，一念就醒。我試驗過好多次，到那個境界相來以前，你念確是好的。或者你做夢，夢到自己要死了，或者夢到你的仇人拿把手槍對著你，要打你，你要死了，或者做夢夢到害重病，沒有辦法活不了，或者做夢走到一座山的懸崖，一下掉下去了。在這個時間，念佛號，念菩薩聖號，一念馬上醒，那個夢也是業，那一念把那個業轉化了。但是到了那個時候忘了，好多人都是嚇醒的，很多人不是念佛念醒的，念醒的少，你說他假的，假的醒了身上都出汗，有很多人醒了之後驚恐的出汗，做惡夢醒了之後，你摸摸自己的心口，跳得不得了，你說是假是真?稱念佛名號滅罪是根據這個樣子體會。

一個人要把握自己的知見，把握一個自己的信仰是很難的，我們雖然是聽到《地藏經》教我們很多的方便，可以免難免罪的方法，我們還要時時警惕，因為我們信仰。還有我們做的都不是不變的，因為我們沒有紮根，隨著外頭客觀的環境，我們會起變化的，一變化好事就變成壞事，這要特別注意，這是鼓勵我們。

假使說你造的罪惡很大，你不要顧慮，只要臨命終時有人給你助念，你的罪就消失了，有沒這樣的人呢? 不要緊，我享受一天算一天，等我臨命終時，誰給我助念就好，怕你到臨命終時沒有助念的，往往是出乎你意料之外。你在旅途之中，或者在什麼地方，一個道友也沒有，一個眷屬也沒有，你突然死亡了，跟前什麼也沒有，什麼名號也聽不到，這就靠你生前自己的準備，不要說等到那個時候，要是等到那個時候，恐怕要錯過了。

因為這是地藏王菩薩向釋迦牟尼佛說末法眾生罪惡很大，我有一個特殊法門讓他們稱佛名號，這一品就是地藏王菩薩特別加持的，這一品的修行方法就是稱佛名號，念阿彌陀佛也是一樣的，念阿彌陀佛一佛的名字也就是念千百萬聲諸佛的名字，包括我們前面這十佛名字也都在內了，一心念一佛名字，專心一意的，假你自己種的因，等你臨命終時自然有人幫助你念阿彌陀佛。因為這兩者是相合的，如果你現在一邊造罪，等到臨命終時，別人想到你跟前念佛恐怕都到不了，因為你的業把客觀環境都改變了。