此國千年前是中國郡縣，末代王朝皇帝自稱漢人

越南中圻以北的紅河流域，自秦始皇平嶺南設三郡為始，便作為秦漢至隋唐帝國整體的一部分，與中原地區形成一體發展的歷史進程；以唐末戰亂為轉折，原唐安南都護轄地分離勢力逐漸滋長，先有吳權驅逐南漢割據交州，後有丁部領平定十二使君建立大瞿越國（968-980），此後更有前黎（980-1009）、李（1010-1225）、陳（1225-1400）、胡（1400-1407）、後黎（1428-17894）及西山阮（1778-1802）等朝代迭興，至阮朝（1802-1949）建立前，越南已有近千年的獨立發展歷史。

從前黎朝開始，歷代安南政權在軍事上，不斷向南攻伐占城（占婆）拓展疆土，迄至阮朝建立，已囊括今越南全疆之地；在政治上，在對內稱帝的同時，又接受同時期宋、元、明、清王朝冊封的王爵，形成了一種「內帝外臣」的政治體制；在文化上，漢文化容涵地域文化所形成的的制度文明始終居於主導地位，儒家思想從李、陳朝後逐漸成為主流意識形態。後黎朝建立後，在儒家思想影響下，重視國家典制的建設，在祭禮方面也初步形成了以郊廟社稷為核心，涵蓋了天神、地祇和人鬼等神靈奉祀種類的國家宗教體系。

與丁部領、黎桓、李公蘊及黎利等行伍出身的開國之君不同，越南阮朝的開國皇帝阮福映是一個喜讀史書且頗懂治道的人，史載其「臨朝，嘗與群臣論漢唐君臣事迹及歷朝禮樂制度；朝罷，輒命侍書以明史進覽，夜分乃罷」就是明證之一。在施政理念上也秉承儒家思想，所謂行聖人之道而「以教化為先務」。明命帝執政後，在推行儒家教化、完善國家禮典上更是不遺餘力，頗有與清朝一較高下之意。

越南末代王朝開國皇帝嘉隆皇帝（1762-1820）

阮朝皇帝的漢文化修養如此之深，並非是出自家族或個人偏好，而是華夏制度文化和儒家思想在越南社會長期濡染的結果。歷史上包括阮朝君臣在內的越南主流文化階層有著很強的漢文化認同和文化自豪感，他們認為從漢代以後，中原經胡人亂華已漢風不再；而他們為華夏之一支，始終保持著淳樸純正的漢人血脈。如阮末黃高啟著《越史要》載：「紀元前五千年，支那有一種民族自西而來，循黃河而居，黃河蓋發源自西藏者。此民族性質聰敏而好競爭，其君主為神農教民樹藝，為黃帝征蚩尤，為帝舜竄三苗，為周宣王伐荊蠻，其勢力日以強大，初居於黃河，繼而揚子江，又繼而西江以及吾國，即所謂漢族者是也」。這也就是《大南實錄》稱越人（即越南主體民族京族）為「漢民」、稱其主流社會風尚為「漢風」的內在原因。本文截取自越南歷史研究第三十八期《王柏中：越南阮朝「歷代帝王廟」祭禮探析》。