跟師父學走路：狂風暴雨也淡定

經行，即利用走路來修行，又名行道，與打坐同為佛所教授的參禪之道，一動一靜，證悟本性，為佛門必修課。

志心辦道者，於行走時修習經行之法，無論持咒、念佛、參禪，均可處處用功，時時攝心，不令空過。

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跟師父學走路

要點分為：眼睛、表情、呼吸、兩手、下腳、步伐、落地、遇境等等。

本期要點：

遇境

。

行道，

就是返樸歸真為行，

證得如來本性為道。

經行所謂的行，

就是要利用一切的方法，

達到無所行。

——妙祥法師

【日晒風雨雪鬧增定力】

過去我在行道時，那時候是三伏天，也照樣行道。行道每天要走六七里地，有時候走在馬路上，因為現在的馬路都是柏油路，有的馬路稍稍差一點。

三伏天，馬路的兩側有樹，有房子，都有蔭涼。我們是不能往蔭涼地走，應該走在哪兒就在哪兒。當走在馬路上我們靠著右側通行，就應該走。

我那時候，低著頭，啊，就這麼樣走。雖然三伏天，在別人覺得是不能行走，走一步，鞋都要粘一下。但是呢，也繼續走。等到走到目的地的時候，也沒有感覺它特別熱，這是沒有想到的事情。

特別是我們應該克服兩邊樹蔭的誘惑，這誘惑力很強。有樹蔭，還有等等的創造清涼的條件，我們不應該去避涼。

那我們是不是故意找苦吃呢？也是故意，也不是故意。因為吃苦能了苦。這個苦對我們來講是太難得的機會，想找你也找不到。

我們來到這個娑婆世界，為了什麼呢？就是為了修行，來了苦的，就是來找苦吃的。通過這個娑婆世界的苦，來成就我們度眾生的願望，來成就我們修行的程度。

所以說給我們創造了條件，不利用，太可惜了。一個太陽我們都克服不了，還談什麼了脫生死？旁邊一點小小的樹蔭就把我們誘惑走了，就離開了我們的修行，太可憐了。所以說，我們不是故意找苦，而是為了修行的需要。

有的人把這種吃苦精神，說成是一種執著。我的看法，是不對的。因為這種方法是必要的，是去掉我們的執著，是去掉我們更大的執著。只有這麼樣去苦修，我們才能體會到修行里深深的意義，也知道妄想心是怎樣在欺騙我們。

如果說我們不這麼走，也能了脫生死，也能達到目的，我看你永遠也達不到。因為你所想的啊，就只是想法，佛法來於行，沒有行不會有真解。所以說我們應該以行代解、以解代行。只有行了，才會真解。

所以光「說」是沒有用的，小小的一個困難我們都克服不了，我們還談什麼去成佛，去了脫生死和教化眾生呢？就沒有其內容了。所以說我們在修行中一定和人生所有的貪心進行拼搏，不能隨著它去轉。

關於這個雨，過去，我有一次行道下雨，這個雨水多深呢？能有一米多，這麼深的水。那時候剛信佛，別人要用車給我送回去，我說不用。這七八里地，也同樣在水裡行走。

那時候馬路還有井蓋，有的被沖走了，有可能這一下就從井蓋掉到這個井裡去，它也具有生命危險。但是為了行道，還是堅持在水裡走，包括衣服都濕了。行走完了，也是很清凈，很清凈的，是很好的。

在五台山，有一次法會，有一個師父，這個師父我見過，他也穿百衲衣。是千僧齋的法會，有很多人，一千個僧人都在殿內、殿外拜佛。殿內裝不下，有很大一部分人在院里拜佛。

正拜的時候，天就下雨了，很多的人都到了房檐下避雨，拜佛就進行不了了，殿內還繼續進行。這時候，只有這個師父在那個雨天里還繼續拜佛，袈裟也濕了。

後來有一位，嗯，可能他的師兄弟來拉他，說你先避避雨吧，再拜。怎麼拉他，他也沒動，還繼續拜佛。有一個師父（當時還未出家），看到了以後，他跟我講：「就是看到這位師父這樣的修行，我才決心出家的。」

「日晒」講完了，「風雨」，簡單說了一下，還有「雪」。這個大雪天哪，是很好的，一個是清白，能鍛煉人生。特別是在雪天里，行道，更有特殊的意義。

我到本溪去了以後，在九五年閉關開始前，每天都要經行兩小時。那時候大雪天，本溪本來就冷，在山裡再經行，路高低不平，有時候走到一個土坑兒，有時候這個腳哇，它也拐彎兒，不往土坑兒走，我得硬往裡走。

身體要摔倒，我就順著它這個坑勢，就去倒。因為這個雪，它有保護力，它不會受傷的。就是受傷，也應該下去。

那時候，從門口出來，這個手就應該下垂。但是呢，那時候採取的方式，取決於剛出門口時的姿勢，只要這個手是張開的，就張開；握著，就握著。不再動了，不再動，出門就用功。

那時候眼淚、鼻涕，還有流出的口水等等，都流下來了。因為冷，流在這個腮幫子上，和這個衣領上，都凍成冰溜兒。多的時候，可能有十幾根兒。嗯，也沒數過，反正是一片。也不管它，不理它，手一動不動地去行走。

在行走的時候，有時還有老鼠，有的老鼠專門跑來，來看你行走。每天晚上到行道的時間它就過來，蹲在一旁，看你走。

那時候，每晚是行走兩小時，這是大約的，因為出家人不帶表，大約兩個小時左右，這時候，才能進屋休息。等進屋以後，這個冰溜才能撲拉掉。有時候一撲拉，掉一大片，也挺有點意思。

所以說修行中，這個雪，會給我們帶來清凈，也會給我們增加定力。所以說，日晒、風、雨、雪，都會給我們帶來不可思議的修行環境。

因為我們的人生，不可能天天在一定的環境中，各種環境都有，我們應該在各種環境都能適應，都應該掌握它，進行修行。利用它給我們創造的各種的條件，來增加我們的定力。

鬧區怎麼樣用功夫？就是不看、不聽、不聞。如果我們一看，我們的心就被外境所轉，不管那邊是打架也好，是叫賣也好，喊便宜也好，我們都不能聽。因為它絕不是便宜，那就是欺騙。便宜對我們來說，就是「欺騙」。

所以說人生想修行，不能貪圖便宜。因為有了眼根，就有了鬧市；有了鬧市，就有了眼根。所以說在鬧市裡要不看。

但是最難克服的還是一個「聽」，這耳朵你不能拿棉花堵住，所以說那個聲音哪，它往耳朵里鑽。應該把心攝住。如果你覺得攝不住，可以念佛、念咒，都可以。如果能攝住，就是不聽，也不聽它喊的是什麼，也不去分別它說的是什麼意思，更不能隨著聽到的聲音而去觀察。

同時還有一個「嗅」，就是鼻子，它要嗅。有時候市場賣菜的氣味，還有一些願意吃的氣味，它都會鑽進你的鼻子里去，所以說我們應該不聞。

我們這樣的行走，會突然增加定力，定力大增的。所以說這是我們很好的修行的道場。

有的人說我想證到直心，證到一心不亂。有時候，這個環境，正是我們想達到目的的最好的鍛煉場所。我們如果能夠把這三種控制住，我們就會有一天，突然的，對外界一切不知道了，聽不見了叫賣之聲，也嗅不到了物質的氣味，眼睛也看不見了所有的東西。

但我們走不走？還在走。那就是我們想知道的時候，它就也能看到、也能聽到、也能嗅到；當想不知道的時候，也看不到、也聽不到、也嗅不到了，我們的心才能叫直心，這樣才叫直心。

不是說我們不能得到，也不是我們不能修行，而是我們會不會利用這種方法去修。如果我們掌握它，實際上是很好的一個方式。特別對我們在家居士來講，特別好，非常適宜。

（節選自《經行》）

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