光緒元寶一出現，坊間就預言大清將亡，十年後民國誕生，咋這巧？

原題：錢與國運之謎

本文作者 倪方六

過年時，除了美食，錢也是人們說得最多的話題之一，給壓歲錢和收壓歲錢，都是新年裡的流行文化現象。

說到錢，它的故事實在太多了，錢在原始公社時期已出現，最早沒有鑄錢，使用的是用自然物，如把貝殼、生產工具鏟子、獵物獸皮等一些大夥都認可的東西當等價物「錢」來使用。其中貝類使用最廣泛，漢字中一切與財富有關的字，如「資」、「貧」、「購」、「財」都有「貝」字旁，就是這原因。到了青銅時代，鑄造錢幣已出現了。

（考古出土的貝幣）

這篇文章不是說錢幣史，主要來聊聊古代人長期使用的「圜錢」——即俗話說的孔方兄的故事。

現在大家使用的錢叫「人民幣」，這是中華人民共和國的法定貨幣。在過去，各個朝代使用的錢也都有自己的叫法，秦錢叫「半兩」，漢錢稱「五銖」，唐錢是「通寶」，宋錢有「交子」，明清錢「寶鈔」，等等。

人民幣是本身價值遠低於面值的紙質貨幣，和交子、寶鈔一樣，屬於國家強制發行的信用貨幣。在過去相當長時間內，中國古人常用的是金屬貨幣，金、銀、銅 鐵都曾是鑄錢的材料，其中最主要的流通貨幣是銅錢。

銅錢，與現在的硬幣一樣，圓形，中間有方形孔洞，專業上稱為「圜錢」。因為銅錢這個特點，加上與大家生活關係密切，古人戲稱之為「孔方兄」。

（圜錢，三國時期吳國「大泉當千」）

為何將錢做成這種形狀？裡面包含了中國古人傳統的宇宙觀，古人「法象天地」，外圈的圓代表天，即乾，即君；中間方孔表示地，即坤，即臣；象徵君臨萬方，皇權至上，即《呂氏春秋·季春紀·圜道篇》（卷第三）中所謂：「天道圜，地道方，聖王法之，所以立上下。」

雖然「孔方兄」里有乾坤，但是這種圓形方孔錢在實行流通使用中，也是相當合理的，可以最大限度地減少磨損，方便攜帶、保管。世界上其他國家硬幣也多鑄為圓形，就是此理。

其實，在「孔方兄」出現之前，錢的形狀並不統一，有依農具鎛鑄出的布錢，有據漁獵工具削鑄出的刀幣，圜錢則是受紡輪的啟發而出現的，另外楚人還使用「蟻鼻錢」、「鬼臉錢」。秦始皇統一六國後，圜錢包含的乾坤含義正合他的皇權思想，遂將銅錢的形式統一。

（蟻鼻錢）

這種錢制一用就是2000多年，一直到清末出現「銅板」，銅錢的形制才有變化，這在世界錢幣史上是相當罕見的。

「銅板」是民間的俗稱，官名「銅元」，與銀元相對。它出現於清光緒二十六年（1900年），由時兩廣總督、李鴻章之兄李瀚章下令鑄出，每枚值2分，名叫「光緒元寶」。

銅元與銅錢相比，最大的變化是中間方孔消失。但這一變化引起了習慣使用孔方兄的古人的不安，當時即有迷信者預言，這不是好兆頭，中間無孔便成了銅板一塊——不透氣，預示國運被堵，有天無地，有父無母，陰陽失衡，乾坤倒亂，國將不國。說來也巧，果然在十年後，即宣統三年（公元1911年）孫中山發動了辛亥革命，末帝溥儀被迫遜位，滿清滅亡。

（光緒元寶）

「孔方兄」的出現與消失，與歷2000多年的封建帝制興亡一致，輪迴中竟然是驚人的巧合。事實上，這僅是時間點上的巧合，鑄銅板的背後是重大的實施了兩千多的金融體系改革——將根深蒂固的制錢改成銅錢、廢兩改圓，老百姓一時無法接受，導致金融混亂。而當時清政府已搖搖欲墜。內憂外患不斷，即便銅錢中的方孔不消失，歷史也會滾滾向前。

現在人民幣的硬幣也屬於圜錢類型，但中間的方孔已不復存在，人們已相當習慣了，再不會將「無孔」與「亡國」相提並論。但是，錢與國運相連並不是迷信，背後實是金融體系的穩定問題，金融穩定國家才穩定。

如果說錢與國運的迷信，我再說一例。明末崇禎時曾鑄造一種銅錢——「崇禎通寶」，坊間也傳是不祥之兆。這到底是怎麼一回事情呢？

（明初流通鈔票）

錢在古人眼裡都是寶物，稱為「元寶」；到了明代，改稱唐時的「通寶」。為什麼要改？因為開國皇帝朱元璋名字中有一個「元」字，要避諱。明代是銅錢和紙幣並行，紙幣在當時叫「寶鈔」，現在有人還管人民幣叫「鈔票」，即源於此。

明代的鈔票是中國紙幣中面積最大的，高一尺、寬六寸，完全可以當手帕和揩屁紙用。面額分6種：1貫、500文、400文、300文、200文、100文；每貫等於銅錢1000文，或白銀1兩，4貫合黃金1兩。它穩定流通了150多年，只是到後期因只發不收，市面鈔票越來越多，導致錢不值錢，出現嚴重通貨膨脹。到朱厚熜當皇帝的嘉靖元年（1522年）停用鈔票，恢復銅錢鑄造。

末帝朱由檢繼位後，在崇禎元年（1628年）鑄造了自己的年號錢——「崇禎通寶」。這種銅錢在背面穿孔下方有一奔馬形，收藏界稱作「崇楨奔馬」或「跑馬崇禎」，俗稱「飛馬錢」、「背跑馬」。

（崇禎通寶）

過去銅錢一般都是素麵，用動物圖案的十分罕見，僅在李亨當皇帝的唐代乾元年間出現過，在背面穿孔下有飛鳥形。乾元年號僅使用3年，從758年到760年，不久「飛鳥錢」即停鑄。

崇禎通寶出現「馬」圖案，在現在看來是一種創新，不是什麼壞事，但在當時被看作是不祥之兆。甫一出現，「一馬亂天下」的坊間謠言頓起，暗傳大明江山要易主。不久，李自成領導的農農民起義軍推翻了明朝，李號稱「闖王」，這「闖」字拆開是一「馬」進「門」，果真「一馬亂天下」，謠傳應驗。

（崇禎通寶後面鑄有走馬圖案）

巧的是，後來繼續朱姓香火、定都南京的南明小政權，也因「馬」失城，清軍兵臨城下時，南明弘光朝內閣首輔馬士英竟然棄城南逃了。更巧合的還有，「崇禎飛馬」是在南京鑄造的，錢廠設在今南京楊公井偏西不遠處，現在仍有地名「錢廠橋」。

明朝興於南京，亡國之兆現於南京——始終合一，一枚銅錢濃縮了一個朝代，歷史又拐回了原點。

顯然，上述所謂「一馬亂天下」是一種迷信。其實，這種「原點論」與「飛馬錢」的出現，實是一種附會——這種巧合可以理解為時人對當局不滿情緒的流露。