藏經洞發現之後 王道士做了他應該做的一切

1902年，敦煌又來了一位新知縣汪宗翰。汪知縣是位進士，對金石學也很有研究。王道士向汪知縣報告了藏經洞的情況。汪知縣當即帶了一批人馬，親去莫高窟察看，並順手揀得幾卷經文帶走。留下一句話，讓王道士就地保存，看好藏經洞。圖為敦煌王道士的照片。（中國攝影出版社/圖）

敦煌藏經洞。1907年，斯坦因到來，他通過宗教精神的交流將王道士俘虜了。斯坦因說：「道士之敬奉玄奘，在石窟寺對面新建涼廊上的繪畫有顯明的證據，所畫的都是一些很荒唐的傳說……我用我那很有限的中國話向王道士述說我自己之崇奉玄奘，以及我如何循著他的足跡，從印度橫越峻岭荒漠，以至於此的經過，他顯然是為我所感動了。」

敦煌藏經洞中的經卷(每包十卷)。當時王道士把經卷賣給斯坦因有三方面的原因：一是在長達7年的時間裡，他多次求助官方予以重視，而且是逐級上報，但無人過問，致使他灰了心。二是為了完成他的宏願，清掃洞窟，修建三層樓，架設木橋。三是唐玄奘溝通了他們的思想，斯坦因這個探險家追求事業的精神感動了他。因此他雖則思想極為矛盾，極不願意外國人將這些文物帶走，但在無奈的情況下，也只好讓了步。

賢劫千佛名經卷上(國圖)

敦煌寫本《佛說十王經贊》（晚唐五代）

《玉合記》插圖

西廂記(天啟)

《避暑山莊三十六景·水流雲在》康熙五十年（1711年）刻本

《插圖卷 下-中華圖像文化史》是我國第一部中華民族的視覺文明通史，分專題深入研究了自遠古至1949年大中華地區的圖像，以及中華圖像文化的形成機制。該項目分為斷代史和類型史兩個部分，「插圖卷?上」屬於類型史之一，專門研究了插圖在中國的歷史，對插圖的生產、插圖的傳播、插圖的組織結構和彩色插圖進行了深入的研究。（中國攝影出版社/圖）