諸葛亮的能耐到底有多大，漢吳同盟書中孫權這樣評價他

公元229年孫權正式稱帝，隨後蜀漢和東吳建立了同盟關係。

漢吳同盟的盟書，全文被保存在《三國志.吳書．吳主傳》裡面，這是一篇極有趣味的「原始資料」。

盟書首先敘述漢朝的「皇綱失敘」，以致「國柄」先後被董卓與曹操劫奪，而曹操死了以後，大權傳給了曹丕，曹丕「偷取天位」，篡了漢朝。曹丕死了以後，又有曹叡這個「么魔」繼續作惡，「阻兵盜土」。當年高辛氏征討共工，虞舜征討三苗，現在，滅掉曹叡與捕捉他的徒黨的責任，不由漢、吳雙方來擔負，有誰能擔負呢？

因此，漢、吳雙方必須先立一個盟誓，聲討曹叡的罪惡，同時把曹叡的土地「奪」來，由吳、漢雙方分掌，讓曹叡統治下的各地區人民，知道他們將要屬於哪一國。漢、吳雙方雖則是已經互相信賴，卻也不可沒有書面的約定，說明曹叡的土地如何分割，以免將來於勝利之後發生誤會：「漢之與吳，雖信由中，然分土裂境，宜有盟約。」

盟書最精彩的一段，是關於語葛亮的一段。它讚美諸葛亮，而沒有一句話提到吳國的丞相或漢、吳兩國的國君。這是中外古今任何條約所沒有的特殊文字：「諸葛丞相，德威遠著。翼戴本國，典戎在外。信感陰陽，誠動天地。」

盟書的作者，或孫權本人，之所以如此推崇諸葛丞相，原因是：發起這個盟約的不是別人，而是諸葛丞相。

盟書的主要部分，是下列幾句：「自今日漢、吳既盟之後，戮力一心，同討魏賊。……若有害漢，則吳伐之；若有害吳，則漢伐之。」雙方一致對魏。至於雙方彼此之間，當然應該「互不」侵犯：「各守分土，無相侵犯；傳之後葉，克終若始。」

倘若有一方違背誓約，做出對不起盟國的事，該怎麼辦?那就只得信賴「明神上帝，是討是督；山川百神，是糾是殛」。當時的人們，極大多數信神，不像今天有些國家的朝野上下，嘴上離不開上帝，而一肚子轉滿了出賣盟友，男盜女娼的壞心眼。

中國在春秋時代，諸侯之間有過若干次的盟約。其後，在唐、宋之時，也有過若干次對番邦的盟約。然而沒有一次，同盟者彼此之間真能有始有終，信守盟約到底，像這一次建興七年(黃龍元年)的漢、吳盟約的。我們再查看西洋各國的歷史，也絕對找不到一次有始有終的同盟，足與漢、吳的同盟媲美。

在締結了這盟約以後，孫權把國都遷回了建業，叫陸遜陪太子孫登留守在武昌。為什麼呢？因為他不再以蜀漢為假想敵，而改以曹魏為唯一的共同敵人。他必須把大本營搬回建業，以便專心攻打曹魏的「合肥新城」，同時也是為了加強江東的防守。

可惜，諸葛亮活不了幾年，便積勞病故。諸葛亮倘若多活幾年，一定可以與東吳密切合作，東西兩方同時北伐，獲得更輝煌的戰果。曹叡和司馬懿對付諸葛亮一人，已經十分吃力；倘若又要分兵在東邊抵擋孫權的長期攻勢，很容易一敗而不可收拾。

諸葛亮在締結漢吳盟約之前的兩年，建興五年，就開始了北伐，一直打到了建興十二年，不曾休息(雖則有時候要屯兵、運糧、種糧，不是天天交鋒)。孫權這方面，也確是不斷地給予他以呼應。

上帝有靈，為什麼要叫諸葛亮在僅僅虛歲五十四歲之時，便病故了呢?這真是「天道難知」啊!

作者：黎東方