這個皇帝做的有點冏，給妃子點脂粉錢，結果被臣下大棒伺侯

女真人是長期生活在今日東北白山黑水間的民族，古稱肅慎或挹婁。在漢末三國時期，女真人民尚處於茹毛飲血的原始社會後期。「處于山林之間，土氣極寒」。

女真先民「常為穴居，以深為貴」。所有人生活艱辛，那些身份貴重的氏族酋長也只是將洞挖的更深一些。史載，酋長最多也就挖九層，再往下挖擔心驚動了閻王爺。

嚴冬來臨，女真人渾身上下塗抹數分厚的豬油禦寒，到了夏天，大家赤裸相對，最多在小腹、屁股上掛塊巴掌大的布頭遮羞（夏則裸袒，以尺布蔽其前後）。

到了兩晉時期，文明已有進步的挹婁人「多畜豬，食其肉，衣其皮」。（事實證明，「少生孩子多餵豬」的致富民諺其由來也久矣）

到北朝之時，挹婁改稱勿吉，其「邑落各自有長，不相總一。其人勁悍，於東夷最強，言語獨異」。

女真人真正的大發展是到了五代時期，契丹民族崛起於漠北，女真人成了屬國。遼游牧文明融合了農耕文明之後飛速發展，受此影響，女真人終於學會了使用鐵器，進化到了階級社會。與契丹民族不同的是，女真人不完全是游牧民族，他們是半耕半牧、半漁獵的民族，因此，成年男子多為弓馬嫻熟的獵手。

哪裡有壓迫，哪裡就有反抗——做為契丹王朝的藩屬，女真人受盡了契丹貴族們的凌辱。當時有俗諺稱「女真不滿萬、滿萬不可敵」，女真民族的戰鬥力是令人生畏的。

契丹人的壓榨之下，忍無可忍的女真部族首領完顏阿骨打起兵反遼。女真鐵騎攻無不克、戰無不勝，在短短十餘年時間內就攻滅了一個疆域東臨日本海，東北到外興安嶺和鄂霍次克海，北至今色楞格河和石勒喀河一線，西接額爾齊斯河上游，南在今天天津海河、河北霸縣、山西雁門關一線與北宋接壤，幅員萬里的龐然帝國。

滅遼之後的女真人，挾戰勝之餘威，揮師南侵。一年多時間內兩度兵臨汴梁城下，宋廷舉措乖張，開封城陷落。

這個時候的女真人上下一心，仍保持著艱苦樸素的傳統遺風，大家同甘共苦。這時候從女真人的服飾還看不出貴賤之間的區別，「平居惟著上領褐衫，無上下之辨，富者著褐色毛衫，以羊裘、狼皮等為帽。」就連統兵的左副元帥完顏宗翰（粘罕）和右副元帥完顏宗望（斡離不）也沒有搞特殊化，和部下女真戰士一樣「止著褐布衫」而已。

然而，這種情形在開封城破之後，很快就改變了。打開了開封城，無異於打開了潘多拉魔盒。人類貪婪與慾望瞬間盡數釋放，女真上下迅速開始了腐化墮落。開封城，對於一窮二白的女真人來講，無疑就是一座取之不竭的巨大寶藏。攻破開封城不久，金軍將士「無不衣錦繡」。

城裡的所有東西，就連針頭線腦這些小物事都屬於他們攫奪的對象，如果可以，他們最希望將整座城池搬回白山黑水之間的遙遠故鄉。女真人對金、銀、絹、帛等需索無度，而「所棄者錢爾」。彼時的女真社會「市易則惟以物博易」，只知易貨貿易的他們，腦海中根本沒有「錢」這種概念。

搶奪擄掠來的財物越集越多，成了暴發戶的女真統治者「置庫，收積財貨」以備不時之需。在位的金太宗（完顏晟、女真名為吳乞買，完顏阿骨打四弟）偷偷從庫中取了一些取悅嬪妃，給她們發紅包，哪知道走露了風聲，被臣下指為「私用過度」。完顏宗翰等人「請國主違誓約之罪」，與群臣將金太宗「扶下殿庭，杖二十畢，群臣復扶上殿」。（歷史告訴我們——莫伸手，伸手必被捉！）

用棍棒令聖明天子長了記性之後，群臣再「謝罪」。這個時候的女真皇帝，根本沒有中原皇帝的威風，猶存原始社會的平等遺風。

即使是貴為天子的完顏晟，想要多拿多佔也要棍棒伺候的。

從民族壓迫到民族融合，是我國歷史上所有入主中原的游牧民族政權發展的必由之路。在先進的中原農耕文明魅力面前，落後的女真民族既無法、更無力抗拒。落後文化終究要向先進文化看齊。

女真人初入中原，就如劉姥姥無意中闖入大觀園一樣。史載，曾有女真軍兵指孔子像而詬曰：「爾是言夷狄之有君者！」如果不是有人阻止，曲阜孔廟也將會為金人夷為平地。金太宗被棍棒教育了一次之後，痛定思痛，開始考慮建立中央集權制度。但未來得及有所動作，就一命嗚呼。