對於苦難當中的老弱病婦女，只要能升起一念大悲心，就可以感得無邊善報地藏經講記139

對於苦難當中的老弱病婦女，只要能升起一念大悲心，就可以感得無邊善報

恭錄自《地藏菩薩本願經講記》

夢參法師

「複次，地藏! 未來世中有諸國王及婆羅門等，見諸老病及生產婦女，若一念間，具大慈心，布施醫藥、飲食、卧具，使令安樂，如是福利最不思議，一百劫中常為凈居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。」

究竟了義是不容易的事，所以佛又拿世間的功德來比，因為《地藏經》多數還是屬於世間的，還是講布施。

未來的時候，有諸國王及婆羅門看見老人、病人、生產婦女等苦難重的人，布施他們，使他們安樂。我們一般人沒有什麼苦痛，向道心就差了。饑寒起道心，過去的人說饑寒起盜是指盜賊的盜，我們說饑寒起道心是指修道。有苦難時，饑寒逼迫時才會想修道，病是八苦的一種，有錢也買不到。老本身就是苦，誰也幫不上忙，眼睛看不見了，耳朵聽不見了，雖然現在有助聽器，有眼鏡，總是麻煩的多，老跟病總是連著的，一老了病就多了。另外，婦女無論怎麼樣，產前產後是痛苦的，是痛苦之中最強烈的痛苦。一個能布施的人應當找這些對象來施捨，對於有病的人施給他醫藥，照顧老年人讓他安全，飲食卧具，使這些病苦的人能得到安穩能得到快樂，這些苦我們大概都能體會得到。

國王大臣他一念之間具足慈悲，施捨給這些人醫藥、飲食、卧具，使他們安樂，以這一念的慈心都很不思議的，會得到什麼果呢?「一百劫中常為凈居天主，二百劫中常為六欲天王」，凈居天是五凈居天，過去叫五不還天，是三果聖人住的地方。他不能當了凈居天王完了又退回來當六欲天王，應該先當六欲天王而後上生到凈居天王，最後從凈居天王直至成佛。六欲天是享受五欲境界的。

這個裡頭所說的「二百劫常為六欲天主」，怎麼講呢?我的解釋就是一百次，生一次做了凈居天王了又生一次，生了一次又生一次，生一百次就是說他要享受一百次，一百萬個六千大劫，經過一百次的大劫，這個福享盡了，又到六欲天中再享受六欲天的福，他經過這麼長的時間，他還是要修行，最後直至成佛永不墮惡道，百千生都聞不到苦聲。

以什麼功德得到這樣呢?就是對於老病生產婦女，一念的大慈悲心就能感到這樣的果。以因證果來說，這個因是太便宜了，但是就這麼便宜的事情，我們做過幾回呢?過去沒有做過，因為現在我們在這裡當人，要是做過的，你現在在凈居天，或也在六欲天，不會在人間了，如果你發菩提心行菩薩道，那是另一回事了。假使以因感果的說，過去沒有做過，現在可以做了。或說我自己的物質基礎沒有那麼雄厚，可以用你的心布施，歡喜心，供養心，看見老人病了，生起一個大慈悲心，你就發願了。見著他，你給他念兩聲佛號都好的，把念佛號念經的功德迴向給他，讓他離苦得樂。

種種的方法，個人的用心不同，經常用這個心，你就是菩提心。菩提心就是覺心，沒有覺悟的心，大慈大悲的心是生不起來。你看著別人苦，苦還沒有到我身上，或是伊拉克在中東準備戰爭還沒有打，你心裡想，他打起來跟我也沒有關係，也影響不到我身上，你若是這個心，那確實影響不到你，跟你毫不相干，但是你若發菩薩心，說在這法界之內，希望他的人民別受到痛苦，我沒有其它的力量，只能念經給他們迴向，希望他們減少痛苦減少災害，水災風災，只要你聞到災害，就發願讓他免除災害。那就不只一百劫常居凈居天了，一千劫一萬劫都可以，若是生起貪瞋痴心，你就下地獄，雖然你也不會想下地獄，但是你做的事就是受惡報的事，不能不受惡報。

平常的心情不會那麼想，也沒有人跟你說要這樣想，現在有機會聞法了，多生累劫善根成熟，知道這種方法，我們為什麼不用呢?就應當時時如是想。就算自己經濟上有困難也別只想你自己，這個世界上經濟有困難的人太多了，馬上就想到世界上這些人所受的痛苦，因此，雖然經濟上有困難，我還是有飯吃，還沒有睡到大街上。

有人問我寂寞嗎? 我說不寂寞，我心裡忙不完。一天想的事很多，別打自己的主意，要打一切眾生的主意，一切眾生包括了螞蟻、乳鴿，反正一切飛禽走獸，全算在內，大大小小的，這才算是一切的眾生。我們僅就人類想，你想一想眾生的痛苦，所得的果報就能永遠不墮惡道，乃至百千生中耳不聞苦聲，以因酬果，這個果是酬答的很多，這個酬答是酬答那一念菩提心，只要一念具大慈悲心，並沒有說要有一定的數量，你必須布施多少的醫藥才算，多少的衣服、飯食、卧具才算，不用計較數量，多少都可以，只要有這一念的大慈悲心，就可以感得無邊的果報。