我們如何獲得自由？

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道歷四七一四年 歲在丁酉 正月廿八

西曆2017年2月24日

純粹而不雜，靜一而不變；

淡而有為，動而以天行。

此養神之道也。

—— 南華真人

庄 子 逍 遙 游

壹

莊子思想產生的因素

莊子，名周，道教又稱為「南華真人」，是先秦道家代表人物。他生活在戰國中期，長期的諸侯割據，造成連年的戰禍，民不聊生，社會動蕩；另一方面，人們x像發瘋一樣追逐財富和權力，物慾橫流。

莊子面對人們在追逐名利的沉淪與墮落中而感到沉痛，覺得人在追逐外物的過程中始終處於緊張、焦慮和失意的狀態，從而喪失了作為人的本性與尊嚴，這是可悲的。處於這樣的現實困境之中，要追求自由，要從現實的紛擾中解脫出來，惟有求精神上的絕對自由。

如何能夠「逍遙遊」？

貳

「逍遙」首要「自由」

《逍遙遊》就是莊子自由觀的靈魂，也是他的人生哲學中的最高境界。《莊子》一書現存33篇，而《逍遙遊》獨列其首，是莊子奇思妙想的代表篇目之一，頗有開宗明義的用意。

我們如何獲得「自由」？就是要自由發展我們的自然本性。莊子對人生哲學思考時的思想、理論依據或邏輯前提是「自然」，一切從「自然」這一母體開出來，莊子也把自己融入永恆的自然過程當中。在莊子看來，天下萬物都是大自然的子孫，人的一切都是天地（大自然）的附屬物，生命也是自然賦予的。

順其自然之性，則可獲自由，無須外求，純粹的天然的境界是最好的。順乎自然是一切幸福和善的源泉，而追求人為是一切痛苦和惡的根源。

叄

自由和幸福，就是保持自己的天性

《逍遙遊》講了大鵬和小鳥的故事。兩種鳥的能力完全不一樣。大鵬是「水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里」，而小鳥「決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控於地而已矣」。大鵬能飛九萬里而小鳥只能從這棵樹飛到那棵樹，可是它們都做到了它們能做的、愛做的，它們是同樣的幸福與自由。

我們不必嘲笑小鳥，也不必羨慕大鵬，人各有各自的能力，能自由自在就行了。萬物的自然本性不同，其自然能力也各不同，可是有一點是共同的，就是充分地發揮其自然能力的時候，我們都是同等的幸福與自由。

相反，若人為改造自然，悖於自然，不但得不到幸福與自由，還會變成人為之害。自然是好的，人們保持自然天性並充分自由地發展，這個時候他們就是幸福的、自由的。

「逍遙」的至高境界

絕對的「自由」是通過事物的自然本性有更高一層的理解而得到的。獲得了絕對自由的人，就是至人、神人、聖人。絕對自由，是因為超越了事物的普通區別，也就超越了自己與世界的區別，把自己和自然世界融為一體。對於這種絕對自由應如何獲得呢？莊子是如此描述的：

「乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮。」

「若夫乘道德而浮游則不然，無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以和為重，浮游乎萬物之祖，物物而不物於物，則胡可得而累邪！」

「夫天下也者，萬物之所一也。得其所一而同焉，則四支百體將為塵垢，而死生終將為晝夜而莫之能滑，而況得喪禍福之所介乎！棄隸者若棄泥塗，知身貴於隸也，貴在於我而不失於變。且萬化而未始有極也，夫孰足以患心！已為道者解乎此。」

這就是莊子追求和憧憬的理想王國，這是絕對自由、絕對幸福——無待、無畏、無悲的在心靈的逍遙、精神的遨遊。當然，並非任何人都能達到這種無限自由的精神王國，而只有無己之至人、無功之神人、無名之聖人才可能達到這一境界。

庄於認為，人生活在社會上而一味求名好勝，就會和別人發生矛盾，在相互爭奪中就會喪失道德，就會招來殺身之禍。所以要「無為謀府，無為事任」，破除一切功利慾念，消除我們求取名望聲譽的貪慾。

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