只要大公至正才能行好大道

騰訊儒學·明德講堂

朱高正先生講《近思錄》

制度第一

一、只要大公至正才能行好大道

好，我們現在要為大家介紹《近思錄》第九卷《制度》。為什麼叫《制度》？就是指各種禮樂刑政的建制和度數。大家知道，你要講治國平天下，像在我們第八卷裡面提到的「治國平天下之道」，是指大原則而言。大原則，它講的指一般的治道而言。那像現在我們講的禮樂刑政這些制度，就是指治法而言。

那要介紹制度之前，也要先跟大家講一下，就在第八卷，我們講的最後一條，就引用到橫渠先生所講的道學和政術的關係。其實這個道學和政術的關係，大家知道，道學講的是根本大道理，政術就講為政、從政的技巧。那在很長的一段時間裡面，一般人都認為從政的手段、技巧可能比較偏向法家、縱橫家這一類，可能跟大道比較沒有關係，但是橫渠先生在上一卷的最後一條特別提到，道學和政術是一體的。

也就是說，如果孔、孟有機會來實行他的理想的話，他肯定是會照著他的理想來做，是吧？那我在這裡要問大家，對從政的根本大道理都已經看得這麼清楚了，他自己來身體力行的時候怎麼可能不按照這個根本的大道理來做呢？是吧？我們現在常常講「心術不正」，也就是說他常常是為了達到目的不擇手段，那個目的是什麼？是個人的私慾，不可告人的那種意圖。對於聖賢來講，我要的治國平天下，不就是為了天下、為了蒼生百姓嗎？

所以我在這兒只是跟大家點出，橫渠提到道學與政術是不可分離的，這一個觀點到了明朝末年，王夫之就給他大大地發揮。王夫之認為，這個術，這個技巧，本來就是我們人心本來就具有的，只要你有大公至正之心，自然而然就有那種需要相應的技巧，可以在各種艱難不同的條件之下，把大道給實行出來。

那王夫之的具體成就在哪裡啊？就是在他晚年所完成的那兩本巨著——《讀通鑒論》和《宋論》。也就是，王夫之他就以現實的歷史具體的事件來說明，在歷史上有哪一位先賢他做得好了，做得到位了，誰做不到。

好，那我們現在就要跟大家講第九卷的《制度》。第九卷的《制度》，古代的話叫禮樂刑政，用我們現在的話來講，就是國家的各種體制，像司法、警察、教育、交通……各種的制度。

講者簡介

朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孫。1977年台灣大學法律系畢業，1980年赴德國波恩大學深造，1985年獲哲學博士學位。1998年9月獲聘為中國社會科學院研究生院特邀教授。博覽群籍，學貫中西，向以弘揚優秀傳統文化、重建中國文化主體意識、推動中國全方位現代化為己任。著有《近思錄通解》，德文著作《論康德的人權與基本民權學說》，易學專著《周易六十四卦通解》，《易經白話例題》，作品精選集《中華文化與中國未來》等。

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