朱元璋當了皇帝,鳳陽人就遭殃做乞丐?
說鳳陽,道鳳陽,鳳陽是個好地方,自從出了個朱皇帝,十年倒有九年荒……鳳陽年年遭災殃,三年水淹三年旱,三年蝗蟲鬧饑荒……
一曲鳳陽花鼓,把鳳陽老百姓的苦日子說唱得淋漓盡致。
鳳陽多乞丐,鳳陽乞丐愛打花鼓……但,他們的悲慘生活,真的是因為「出了個朱皇帝」嗎?
有人說,還真是。
因為朱元璋得了天下之後,為了充實家鄉,也為了消滅豪強,遷江南富戶到鳳陽定居,不准他們離開。這些人被迫放棄原來優沃的生活,背井離鄉,來到不熟悉的地方。他們恨呀,他們怨呀,但人家有刀子呢,人家是皇帝呢,沒辦法。
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思鄉之情日甚一日,終於有人想出了辦法,假扮乞丐,回到故土,看著已被他人佔據的大宅,無人祭掃而長滿草木的祖墳,欲哭無淚。此處已不能容身,只好又回鳳陽。更多人學到了這個辦法,跑到已非他們家鄉的家鄉,一解鄉愁。於是鳳陽的乞丐越來越多,唱得也越來越大膽……反正生不如死,還愛惜這個腦袋做啥?
然則,看看《明史》,就知道,朱元璋並非只是把有錢人遷到了鳳陽。
洪武八年「二月甲午,宥雜犯死罪以下及官犯私罪者,謫鳳陽輸作屯種贖罪。」
把犯罪的人送往鳳陽種田贖罪。
洪武九年十一月,「徙山西及真定民無產者田鳳陽。」
遷徙山西和河北真定沒有產業的人到鳳陽種田,安身立命。
可見,朱元璋不止把富人遷到了鳳陽,也把窮人遷到了鳳陽。
他難道是真的打算讓家鄉人多地少,都做乞丐算了?
顯然不是如此。
我們再來看看那鳳陽花鼓的文本。
水淹、旱、蝗蟲、饑荒……
這些,是用來證明,鳳陽本來是個好地方,因為朱元璋,成了壞地方嗎?
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我們知道,朱元璋為何會當和尚?為何會參加起義軍?
還不就是因為沒有飯吃嗎?
看看清朝人所編,前後歷時九十四年,得到即位不久的乾隆皇帝首肯的《明史》里是怎樣寫的——
至正四年,旱蝗,大飢疫。太祖時年十七,父母兄相繼歿,貧不克葬。里人劉繼祖與之地,乃克葬,即鳳陽陵也。太祖孤無所依,乃入皇覺寺為僧。逾月,游食合肥。
這段話很簡單,就是元順帝至正四年,朱元璋的家鄉大旱,鬧起了蝗災,疾病四起,民眾沒飯吃,沒藥吃,死者甚眾。包括朱元璋的至親,都在這一年去世,連下葬的地方都沒有。幸好劉繼祖給了塊地,才沒讓父母兄弟成為野狗的食物。之後他到皇覺寺做和尚,到合肥化緣,其實也就是討飯——明朝建立之後,劉繼祖被封為義惠侯,世襲罔替。
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由是可知,鳳陽那塊地方,在朱元璋年輕時候,就是常有天災啊!
又有人要講,一場天災而已,你怎麼說常有?你這是以偏概全。
好,那我們就來看看《元史 五行志》里怎樣寫的。
鳳陽,在元朝時為鍾離縣,隸屬於濠州安撫司,位於淮河中游南岸。
元成宗「大德二年四月,燕南、山東、兩淮、江浙、燕南屬縣百五十處蝗」。
大德六年七月,「大都涿、順、固安三州及濠州鍾離、鎮江丹徒二縣蝗。」
數年之間,淮南、淮北、鍾離都鬧起了蝗災。
元武宗「至大元年六月,山東、河南、江淮等郡大飢」。
元仁宗「延祐二年春,檀、薊、濠三州旱」。
元英宗至治「二年三月,河南、淮東、淮西諸郡飢」。
元順帝「元統元年夏,兩淮大飢。二年春,淮西飢」。
從中可知,元朝時期,朱元璋的老家以及更大範圍的安徽一帶,經常大旱、饑荒;更不要說黃河、淮河的大水所造成的災害了——至於小範圍的饑荒水火災害,壓根都記不到正史上去。但對當地老百姓的影響,卻是實實在在的。
因而,鳳陽是不是個好地方呢?
當然是,在生於斯長於斯的人們眼中,即使他們總想著跳出此地,但,哪怕是窮鄉惡水,也有他們無限的懷念。
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可,鳳陽人遭災荒,當乞丐,能怪朱元璋嗎?
「自從出了個朱皇帝」,與他們當乞丐之間 ,有必然的因果聯繫嗎?
有了朱元璋,他們當乞丐,沒有朱元璋之前,他們就不當乞丐了?人家朱元璋不照樣當過叫化子嗎?
寫這文章,與什麼抹黑啊、洗白之類的無關,只想說明,某些流傳已久、耳熟能詳的事情,真的經得起推敲嗎?
我們在看待一件事情的時候,是不是應該多思考思考,多找一些資料,多找一些證據呢?
古話說得好,兼聽則明,偏聽則暗。從古以來,能做到的人,好像不多——大家都只愛聽自己喜歡的,認同的,認可的,最終,形成信息孤島,閉目塞聽,自嗨不已。
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