去偽存真，玉皇大帝不是帝釋天！

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正月初九本是玉皇誕，長春觀舉行了隆重的法會，而在網路上，關於玉皇也興起了非常熱烈的討論，有佛教徒稱：正月初九是佛教護法神帝釋尊天的聖誕，也是民間俗稱的天公（玉皇大帝）的聖誕，讓我們也來說道說道天天被我們念道的玉皇是誰。

玉皇上帝，全稱為「太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝」或「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」，又簡稱玉皇大帝、玉皇天尊、玉皇尊帝、玉皇大天帝、玉帝、昊天上帝，為天界、神界的皇帝。

玉皇上帝的來歷

玉皇上帝存在於始劫之先，本體是三清祖氣。玉皇總管三界（天上、地下、空間），十方（四方、四維、上下），四生（胎生、卵生、濕生、化生），六道內外的一切陰陽禍福。每年的臘月廿五，玉皇要親自陣聖下界，親自巡視察看各方情況。依據眾生道俗的善惡良莠來賞善罰惡。

據《高上玉皇本行集經》載：玉皇上帝出生之時，身寶光焰，充滿王國，色相妙好，觀者無厭。幼而敏慧，長而慈仁。國內的所有庫藏，一切財寶都散盡恩賜給窮乏困苦、鰥寡孤獨、無所依怙、飢餓癃殘，仁愛和遜，歌謠有道，化及遐方，天下仰從，歸仁太子，父王加慶。

光嚴妙樂國王聖父天尊駕崩後，太子治政，俯念浮生，告敕大臣，嗣位有道。於是捨棄王位在普明香嚴山中修道功成，歷八百劫常舍其國為群生，後經八百劫行葯治病，拯救眾生令其安樂。又歷八百劫廣行方便，啟諸道藏演說靈章，恢宣正化。敷揚神功，助國救人，自幽及顯。再歷八百劫，亡身殞命行忍辱，故舍己血肉。修行了三千二百劫才證得金仙，號曰清凈自然覺王如來。頓悟大乘正宗漸入虛無妙道，如是修行，又經億劫，始證玉帝。

道教對於玉皇的認識，要從老子《道德經》說起，《道德經》曰：「道沖而用之，或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。」這裡，「道」首先被看是生育天地萬物的本原。後來道教依據這一宗旨，認為玉皇上帝為三清道氣所化生。到了唐代，道教將中國傳統的上帝信仰與道教義理相結合，發展為道經中的「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至尊玉皇上帝」，簡稱玉皇大帝。祭祀儒教的上帝是天子的特權。普通人則祭祀太上老君（老子）和玉帝，這也成為道教的基礎。

專門記載玉皇上帝修行的經典，如晉干寶的《搜神記》、唐朝《高上玉皇本行集經》、清徐道所《歷代神仙通鑒》等，其中《高上玉皇本行集經》成為道士齋醮祈禳及道門功課的必誦經文。由《清微天宮神通品》《太上大光明圓滿大神咒品》《誦持功德品》《天真護持品》及《報應神驗品》組成；主要敘述元始天尊在清微天中宣講玉帝來歷。

而在民間，玉皇大帝是最高信仰的神，也被稱之為天、上天、蒼天、昊天、老天爺。在道教，三清是創世神，玉帝是治世神。玉皇大帝總領三界、十方、四生、六道一切眾生，統御儒、道、釋三教和其他諸神仙聖佛，治理宇宙萬物。

再來看看，被佛教尊為至尊的帝釋天是何許出身！

帝釋天，確切來說，不僅僅是佛教承認的神明，是印度婆羅門以及各種沙門都承認、尊奉的一位神靈。佛教的「帝釋天」是承襲自婆羅門教，這裡一定要註明是承襲，包括了繼承以及佛教的增釋兩部分，也就是說佛教借用「帝釋」的概念後，並加入了自己的觀點，主要是認為他具有長壽卻受困於生死、具有七情六慾，但作為佛教「護法」。

帝釋天（梵文：?akra），又稱天帝釋、帝釋，有的地方稱作「因陀羅」（Indra）。依婆羅門的記載，祂是主管雷電與戰鬥、統領天界的天神。祂的名字「?akra」意為「力量」（powerful）、「能力」（able），可以在成文於公元前16世紀到前11世紀的《梨俱吠陀》（Rigveda）中尋見蹤跡。

依照佛教《阿含經》、《長阿含經》等佛經記載，帝釋天原為摩伽陀國之婆羅門，由於修布施等福德，遂生忉利天，且成為三十三天之天主。道教則與之不同，認為「玉皇」本為無形無相、無聲無色的先天道炁，為度化三界眾生，變化為一放光嬰兒，由太上道君於夢境中抱送給凈德皇后（寶月光皇后）寄胎為人形，化為「光嚴妙樂國太子」。因憫恤蒼生，遂於登位之後散盡國庫財寶，將國務交予大臣入「普明香嚴山」中修行大道，經四個八百劫難，位證「清凈自然覺王如來」。即修證破我、法二執，寂靜涅槃的佛陀，教化諸天人、菩薩等眾。由於，祂的人格是完美的，修證次第是嚴密的，功德是無量無邊的。因此，又經億劫修持始證玉帝。

看出兩者間的差別了，千萬別說兩位神是同一位，作為中國本土道教，我們尊奉的神也是本國的，佛教從印度傳入，當然尊奉的神也是外國的了，他們國籍不同！也希望以往有此誤會的善信，能夠深刻認識到這個問題。