收藏見證歷史4-5去偽存真！重器「鼎」講述歷史文化傳承

接上篇：《收藏見證歷史》（4-4）

商代是中國文明的轉折點，從商開始，中國文化歷史進入了以」人「為中心的時代，人真正成為了精神層面的主宰，動物圖騰成為了宣揚人的豐功偉績的陪襯！這個變化的歷史背景就是奴隸制社會的統治者利益代替了原始部落社會的部落利益。

系統的文字的使用，專職精神層面創造的貴族官僚群體的出現（參看《收藏見證歷史》（4-4）），通過系統化，規模化的祭祀，宣揚讚頌皇家先祖的豐功偉績，體現統治者傳承的正統性、合法性，成為了這個時代文化的主題。這樣的主題和思想傳承數千年，延續了整個奴隸制社會和封建社會。

專職於精神層面創造的巫、史、尹等官僚機構往往發揮想像，誇大，編造各種素材，再將這類素材通過禮器表現出來。而今天的我們往往驚嘆於那個時代的無限想像力和創造力，卻不明白，這任何一件遺存都是那個時代的思想體現。絕不會像今天很多造假者那樣胡編亂造！

我們以鼎的發展歷程為例。

鼎被後人認為是國之重器，代表了國家社稷。與鼎有關的文化內容豐富多彩，從夏鑄九鼎到周成王定鼎中原，而楚莊王則問鼎中原，表示重誠信講信譽則說」一言九鼎「。

---這是最早的鼎，裴李崗文化鼎形器。顯然，鼎最早的作用就是烹飪煮食的器物。

---左邊為陝西龍山文化客省庄陶鼎，右邊為夏二里頭文化陶鼎。鼎已成型，並裝飾紋飾，顯然已是禮器功用。但紋飾卻是粗繩紋或網格紋為主，而沒有常見的圖騰或者圖騰符號。

---左邊為山東龍山文化黑陶獸面鼎，右邊為夏二里頭獸面陶鼎。特別注意，三足為面首向外的獸，器身基本無紋飾。

---夏青銅鼎，器身為大網格紋。

商之前的禮器鼎有個明顯特徵，不同於其他很多器形，在鼎的主體上很少有紋飾，即使有，也大都是繩紋、網格紋之類，很少有圖騰標誌。所以鼎不同於原始社會那些研磨成圖騰形狀的玉器或者繪著圖騰符號的陶罐陶盆，或者夏的青銅鑲綠松圖騰牌，鼎一直起的作用是盛放祭祀用食品。有明確記載，商人用鼎盛放祭祀祖宗的食品，在儀式結束，認為食品精華被祖宗吸收後，用鼎加熱食品而分食！

遠古鼎大都無圖騰的原因也就在這裡了，作為烹煮器，並不適合刻畫圖騰標誌在其上！即使在王權已經十分強盛的龍山、夏時期，器身仍然大多無圖騰！（夏晚期的個別小鼎也會有圖騰符號，相信和功用不同有關，不需煮食）

而商代鼎身則完全不同風格！

---商早期青銅鼎，我們可以看到器壁仍然很薄，口沿需要加強，跟夏時期工藝很接近。但在器身明顯處出現了一圈獸面紋和連珠紋。單看獸面紋很難區分到底是什麼動物圖騰，各類專家各有各的說法，爭執不定，但連珠紋則是夏常用紋飾，來自於蟾蜍身上的突起（可參看《收藏見證歷史》（3-系列）），文化傳承是很明確的，因此獸面是蟾蜍的可能性很大（可參看《收藏見證歷史》(3-4))！作為祭祀用煮食品的鼎，器身上的蛙圖騰事實上表示的也是獻祭品！而體現的正是勝利者對失敗者的居高臨下！

---商中期青銅鼎。器身布滿饕餮（獸面）紋，三隻足被認為是夔龍形，但龍首朝內，不同於龍山文化和夏的獸面朝外。朝內的夔龍屈身頂著鼎身，鼎身是中心，盛放拜祭的食品，夔龍已經有了他的功用！而龍山和夏的獸首更像鼎的主體形象，壯大朝外。

---商晚期青銅鼎。鼎身上是人面，絕不是一些專家所說的是被拜祭的形象。被烈火烤，盛放拜祭食品，這是被擊敗的敵人成為祭品！用敵人的頭顱做祭品，在商墓中有大量體現，這是那個殘酷時代的現實存在，祀與戎，就是國家最大的事！而講述和拜祭的祖宗的豐功偉績就是戰爭的勝利！

---很多專家爭論這個玉貴人的含義，尤其是腰上的大尾巴，甚至有人聲稱可能是外星人。這事實上就是戰敗的臣服者，大尾巴就是圖騰標誌！以」人「為中心的商代，數千年來用於研磨成圖騰的玉已經失去了被尊崇的地位，只是最好的材料，用於製作各類形象，表彰勝利者的豐功偉績！

很多收藏者不屑於對歷史的認知，認為看看出土痕迹，看看工痕就能明白器物的真偽。事實上任何文化創造都脫離不開當時的歷史背景，文化產物絕不是憑空形成的，今天你所見，是當時人所需！包括一些專家，不談歷史背景，不明器物內容，只認為是藝術風格的產物，這就是為什麼世面上各種莫名其妙的假貨大行其道，各種奇談怪論，甚至外星傳說都混跡於收藏市場的主要原因。收藏品脫離了文化的內涵，失去了靈魂，怎麼能夠辨真偽！

很多所謂歷史愛好者只喜歡聽奇談怪論，只願意接收被想像出來的故事，卻從不關注這些歷史遺存的內涵。歷史遺存是會說話的，他們是最真實的歷史見證者！而從商開始，如我們所知，就已經有專門機構在想像歷史了！

由於上篇文章有朋友沒理解含義，這篇文章做出補充，文章所談」一些專家「只是根據內容需要的一些泛指，切勿對號入座！

未完，待續！下一篇繼續商代的文化

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