琴棋書畫中，琴為何能居首位？

古琴之音大抵以古淡為宗，非在悅耳，

心境微有不清，指下便爾荊棘。

清風朗月之時，心無機事，曠然天真。

時鼓一曲，不燥不懶。

丁酉年

正月十二

編輯: 雲上文化

古琴式樣

在「琴棋書畫」四大藝術修養中，琴居首位。在清風明月、夜雨蓬窗、山水坐卧、清流泛舟之時，操琴一曲，更是高雅之極。自古隱士高人都善彈琴，陶元亮「少學琴書，偶愛閑靜」，王摩詰「獨坐幽篁里，彈琴復長嘯」。

善操琴者，大都潔身自好，風骨高潔。東晉名士戴逵彈得一手好琴，但他有高蹈出世之志，不諂媚權貴。太宰司馬請他彈琴，戴逵把琴摔碎，不願為王門伶人。琴只為知音，強求之音多殺風景。

唐人李義山《雜 纂》有言：品目數十，蓋以文滑稽者。其一曰殺風景，謂清泉濯足，花下曬褌（褌字說的是有襠的褲子），背山起樓， 燒琴煮鶴。」

意思就是在山間清泉里洗腳；在紛繁花枝上晾曬內衣褲；背著山蓋一座樓，以致山間的風景都看不到；有人把古琴當柴火去燒，把仙鶴煮了當肉吃。此般較戴安道之事更為可惡。

古琴之事，在於清雅，宋人范仲淹曾問琴理於崔遵度，崔答曰：「清麗而靜，和潤而遠。」

他認為彈琴之道，在於清麗又寧靜，音色和潤而悠遠。琴音要不染濁氣，清雅悅耳，所謂「彈琴不清，不如彈箏」。這是一種經過藝術陶冶的澄凈精純的境界。

彈琴也講究，《文會堂琴譜》中歸納了「五不彈」「十四不彈」及「十四宜彈」。

五不彈：「疾風甚雨不彈，塵市不彈，對俗子不彈，不坐不彈，不衣冠不彈。」

十四不彈：「風雷陰雨，日月交蝕，在法司中，在市塵，對夷狄，對俗子，對商賈，對娼妓，酒醉後，夜事後，毀形異服，腋氣臊臭，鼓動喧嚷，不盥手漱口。」

十四宜彈：「遇知音，逢可人，對道士，處高堂，升樓閣，在宮觀，坐石上，登山埠，憩空谷，游水湄，居舟中，息林下，值二氣清朗，當清風明月。」

今人能從傳世繪畫中看到古人彈琴的環境，大都在風景清嘉處操琴：或是空闊的水邊空地，或孤松下的巨石，琴士之旁，絕無閑雜人等，除了一兩位風姿高邁的雅人在旁作知音聆聽狀，便是烹茶煮酒的童子。

若無此清嘉之地，古代便會在房中置缸一口，缸內懸鐘，以之與琴音共鳴。緩急輕重，合宜自然，正音可出腕下，清興能超物表。彈奏古琴，不需以高明琴技炫耀於眾，多的是追求一種高潔淡泊的精神境界。

來源：中式精緻生活

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