那些書法大師們與《心經》的故事

從《趙孟頫寫經換茶圖》

開始的故事

2012年，蘇州博物館開始舉辦歷時四年的「吳門四家」大型系列特展，分別展出了在明代蘇州文人書畫界最為活躍的四人——沈周、文徵明、唐寅、仇英的書畫珍品。

（來源：蘇州博物館）

官方將「十洲高會——吳門畫派之仇英特展」，作為這一大型特展的收官之作。這一展覽，也成為中國大陸首次舉辦的仇英個展。

（來源：蘇州博物館）

「十洲」，為仇英之號，取自《海內十洲記》中的十處神仙居所。仇英特別擅長表現青綠和仙山題材，觀賞他的畫作更有群仙畢至之感。

目前，我國各大博物館所收藏的仇英作品，加在一起僅有不到五十件。為了更好地集中展現仇英的藝術成就，重拾蘇州文化史上的黃金時代，蘇州博物館在籌辦此次展覽期間，也向海外的文博機構徵集仇英書畫。

其中就有這一幅，由美國克利夫蘭博物館收藏的仇英畫作——《趙孟頫寫經換茶圖》。

仇英繪 文徵明書

明代 手捲紙本 水墨淡彩

21.10 x 77.20 cm

美國克利夫蘭美術館收藏

這幅畫值得細細說來的東西實在太多了。

先說來頭：蘇州收藏家周於舜

周於舜是名臣周倫之子，周家為收藏世家，周於舜是泡在家裡收藏的古代書畫名跡中長大的。周家的收藏，以趙孟頫的書跡最為有名，據說曾收藏了趙孟頫的《文賦》《枯樹賦》《行書唐詩》《陰符經》等等。

作為趙孟頫的忠實粉絲，周於舜知道趙孟頫曾作般若經換茶詩，然而被趙孟頫拿來換茶的這幅《心經》到底寫成啥樣啊？當時是怎樣的一種情景呢？……周於舜惦記著這件事兒，終於忍不住，把他非常信賴的畫家仇英請來：我沒有這幅字兒，那您就幫我畫張趙孟頫寫經換茶圖，彌補這個遺憾吧！

再看畫中細節

畫面中，有松林、竹籬，趙孟頫在石几旁作書，與明本禪師對坐。後設茶具、爐案。侍童三人。

圖之右前方為趙孟頫在松林樹下，似乎才將紙攤開，準備開始書寫。此時趙孟頫側身看著右前方的侍童。此侍童手上捧著一物，似為茶包，向趙孟頫和明本禪師走來。

圖中間松林較遠處有一侍童，正蹲著煮水，大概是為了烹茶用的。

左側更遠處有一侍童，手捧著一物正向這裡走來，侍童的身後有兩隻喜鵲正在圓台上覓食。

明本禪師是元朝一位著名的僧人，也是一位頗受元代蒙古族皇帝尊敬的漢地禪師。王公貴族，文人士大夫更趨之若鶩，不分權貴均拜入明本禪師門下。

據說是明本禪師的畫像。

趙孟頫與明本之間的交往，頗能反映元代士大夫參禪問道的現象。在他們的信札中，曾多次提到彼此饋贈茶葉、藥品等禮物，可以看出他們之間親密的關係。

這是禪師與士大夫精神相通的表現，茶與書畫都為高潔之物，趙孟頫寫《摩訶般若波羅蜜多心經》而明本贈茶為潤筆，是文人易物的通行習俗，而仇英的文雅筆墨也將這一氣氛傳達地相當到位。

題跋另有玄機

畫後面的《摩訶般若波羅蜜多心經》為文徵明所書，寫在金粟箋本上，末題「嘉靖二十一年，歲在壬寅，九月廿又一日，書於崑山舟中。」

文徵明年輕時參加科舉考試，屢屢不中，後來被召到首都，在翰林院里充當編修，過得也不是很開心。57歲時才回到蘇州，將他的餘生都奉獻給了藝術和學術。

這幅小楷《金剛般若密多經》，是他在72歲時寫作的，這幅作品筆畫婉轉，節奏緩和，意態生動。

後面還有文徵明的長子文彭的題跋，他在提拔中揭示了這幅字的緣由：「逸少(王羲之)書換鵝，東坡書易肉，皆有千載奇談。松雪（趙孟頫）以茶戲恭上人，而一時名公盛播歌詠。其風流雅韻，豈出昔賢下哉。然有其詩而失是經，於舜請家君為補之，遂成完物。」

再後面是文徵明的次子文嘉的識語：「松雪以茶葉換般若，自附於右軍以黃庭易鵝，其風流蘊藉，豈特在此微物哉？蓋亦自負其書法之能繼晉人耳。惜其書已亡，家君遂用黃庭法補之。於舜又請仇君實甫以龍眠筆意寫「書經圖」於前，則此事當遂不朽矣。」

根據收藏家王世懋的題跋，王世懋後來在周於舜家看到這幅畫卷，發現它與自己所藏的趙孟頫《心經》正好是兩美之合，遂在畫卷上，於文彭與文嘉題識之後，再增題跋語，敘述了仇英作畫及文徵明寫《心經》的緣由，使周於舜請仇英作圖的原委大白於世。

愛寫經的趙孟頫

趙孟頫是宋朝的宗室，但卻在元人的朝廷為官，不免為他人所指責。那些看中民族氣節的士大夫們，看不起趙孟頫這種喪失節氣的行為，而趙孟頫自己也意識到了這點。他信佛，生活中的痛苦也促使他在佛道中尋求精神寄託。

趙孟頫 鵲華秋色圖卷

趙孟頫一生抄錄了大量的佛教經卷，流傳於世的多達八十多冊(卷)，僅《金剛經》就有十二冊。《摩訶般若波羅蜜多心經》也寫過多次。本公號此前曾發過一篇趙孟頫小楷道德經的文章，沒看過的朋友可以點擊這裡回顧一下。

原來他們都抄寫過《心經》

《心經》，亦作《般若波羅蜜多心經》，全卷共260字，是漢傳佛經中最短的一部，因它旨意精微且便於持誦而廣為流傳。

寫經，抄經，是人們對佛虔誠的一種表達，被視為是一種積累功德的行為。一些善男信女以發願抄經為自己的一種修行方式。他們或自寫，或請人代寫，使得歷代以《心經》為內容的書作瀚如煙海。普通百姓自不必說，歷朝歷代抄寫過《心經》的帝王、書法名家不勝枚舉，為後世留下了許多堪為經典的書跡。

歐陽詢（唐代）

唐代書法名家歐陽詢，亦曾以《心經》為內容留下了千古不朽的真跡。據傳歐陽詢所書《心經》，是在名剎白鹿寺完成的。

蘇軾（宋代）

宋代的書法名家，如蘇軾、王安石、黃庭堅等人，則首開士大夫階層對佛教研究的先河。

吳鎮（元代）

元代書法家吳鎮，有草書《心經》傳世。

文徵明（明代）

這幅則是文徵明的行書《心經》。

董其昌（明代）

明代董其昌亦有《心經》作品流傳。

弘一法師（近代）

弘一法師的《心經》，洗凈鉛華，真氣流衍，「濃縮了作者個體生命的最大真實與全部氣息」（梅墨生語）。

對了，還有剛剛說了半天，被周於舜思來想去的趙孟頫寫的《心經》。

我社新書《與七位大師一起抄寫》，收錄了上述七位書法大師書寫的《心經》作品，您可在各大網路銷售平台及實體書店欣賞或購買，與大師共沾法益，同增福慧。