舉手投降，還是戰鬥至死？東西方對英雄的理解為何差之千里？

忠誠，是軍人應當具備的最基本素質！如果沒有忠誠作為前提，軍人的能力再強，都不能放心的把他投入戰場。

【軍武次位面】作者：索馬利亞颶風

自古以來，我們大都認為，軍人要在戰場殺身成仁、以身殉國才是應有的骨氣和傳統。不僅投降不可饒恕，甚至被俘也是不能容忍的。今天我們就來聊一個有關被俘的問題：如果戰鬥英雄被俘了，那他在人們心中還應當是英雄嗎？

英雄末路——聽聽蔣慶泉的故事

那我們今天要講的這個蔣慶泉是誰呢？沒錯，蔣慶泉正是《英雄兒女》中王成的主要原型之一。那一句經典的：「向我開炮！」正是出自他的口中。

蔣慶泉1949年入伍，在部隊擔任步話機員。1953年4月18日，蔣慶泉所在的23軍67師201團5連接到命令：「攻佔石峴洞北山，扼守陣地，組織炮火大量殺傷反擊之敵。」

石峴洞北山戰役遺址 可以看到陣地幾乎緊貼著三八線

戰鬥進行的異常激烈，165人組成的加強連，只剩下十幾名戰士，連長陣亡、排長陣亡、連班長都陣亡了。僅存的暗堡里，蔣慶泉死死的握住步話機。在戰友的掩護下，他最後一次嘗試呼叫火炮支援。然而敵人已經衝到眼前，蔣慶泉根本沒有報告方位坐標的時間。危急時刻，他沖著步話機嘶吼：「別廢話！向我開炮！向我開炮！」

「為了勝利，向我開炮！」

然而，他並沒有等來友軍火炮，蔣慶泉被美軍的彈片擊中負傷昏迷，無奈被俘。後來他得知，火炮支援遲遲未到是因為後方火炮恰巧彈藥供給出現問題。

美國人勸他投降，他拒絕。美國人問他志願軍的裝備和保障，他只回答：「每人一挺小輕機槍」，「吃大米白面豬羊肉」。要知道這明顯是使用假消息在糊弄美國人。美國人把他關了起來，直到抗美援朝勝利後，6000多名志願軍歸國戰俘被送到遼寧昌圖的歸來人員管理處。

在管理處的一年時間，他每天的生活就是「認罪和檢討」，「不講功，只講過」。負責教育審查歸俘的幹部下的結論是：「人民軍隊的字典里沒有被俘，被俘就等於變節。」甚至認定他「被俘後暴露部隊的武器裝備」。好在老部隊67師政治部為他提供了足夠的支持。他才能幸運地保留了黨籍和軍籍，蔣慶泉隨後復原。

蔣慶泉的複員證

《戰地報》戰地記者洪爐在採訪時發現了蔣慶泉的事迹，他很快寫成了反映蔣慶泉事迹的戰地通訊《頑強的聲音》，但後因蔣慶泉被俘，這篇通訊沒有發表。

蔣慶泉老人近照

時過境遷，蔣慶泉的事迹被搬上了大熒幕，王成成為人們口中戰鬥英雄的楷模。

勝似凱旋——交換錢老的被俘美軍飛行員

「我寧願打死他也不願讓他走，」時任美國海軍部副部長的丹·金博爾曾經這樣對朋友說：「不管在哪裡，他都值三到五個師。」

丹·金博爾雖然對錢學森評價很高，但是他卻極力阻撓錢回國

他所評論的人正是錢學森教授。事實上，為了促使美國釋放被拘留的錢學森教授，中國當時先後釋放了15名被俘的美國飛行員。

首批釋放的4位美國飛行員

這些飛行員大都是在朝鮮戰爭時期被我國俘虜的。1955年5月，4名美國飛行員在北京受審，一周後中國將他們全部釋放。1955年7月底，中國又釋放了另外11名美軍人員。這些飛行員回到美國被當作英雄一樣對待。哈羅德·愛德華·費切爾就是其中的一員。

哈羅德·E·費切爾，美國王牌飛行員。1953年4月7日，他駕駛F-86入侵鴨綠江北岸中國領空，被我軍米格戰機擊落，隨後迫降被俘。

哈羅德·E·費切爾在朝鮮

1955年，費切爾回國後不僅沒有受到封閉性的審查和社會輿論的歧視，反而以王牌飛行員的身份重返美國空軍服役。之後他參加過越南戰爭，直到1978年以上校軍銜退役。

費切爾曾在採訪中說：「我感到幸運的是，我落入中國軍隊手中，而非朝鮮軍隊。因為中國人對待戰俘就如同對待自己的士兵，這點和其他軍隊不同。」

韓德彩在戰爭結束後擔任過南京軍區空軍副司令員空軍中將

他在1996年曾應邀訪問中國，和當年擊落他座機的中國飛行員韓德彩重逢。二人一見如故，竟還成了朋友。

由淺入深——原來是東西方「文化傳統」的鍋

對比以上兩個案例，小編在驚訝之餘陷入沉思：同樣是戰鬥英雄，為什麼我們如此的痛恨被俘？而以美國為首的西方國家的戰俘回家卻受到了如英雄凱旋一樣的歡迎呢？

首先我認為，西方人之所以對於被俘這件事看的如此之淡，這與西方軍隊歷來的軍隊制度和軍隊文化有著巨大的關聯。在文藝復興之前，西方長期實行的是募兵制，也就是僱傭兵制度。僱傭兵的缺點在於，不僅軍事素質參差不齊，而且對國家和軍隊的忠誠也基本靠金錢和宗教來維繫。所以一場戰爭來來回回打了116年，也就不怎麼奇怪了。

12到13世紀的英法百年戰爭是募兵制鼎盛的時代

文藝復興之後，各個歐洲大國才開始發展常備軍。但直到法國大革命之後，民族國家的概念被提出並得到西方普遍認可。各國的常備軍才開始擁有強烈的國家認同感和民族榮譽感。

在這種思想的影響下，士兵面對過於激烈的戰爭，比起冒著生命危險建功立業，更願意選擇避戰逃跑或者乾脆反叛成為「二五仔」。與此相比，力戰不敵而被俘，在那個時代要顯得光榮的許多。

電影《長城》的男主人公是歐洲的僱傭兵，他們找火藥也是為了錢

到了近代，人權思想逐漸成為普世價值。民眾認為國家的常備軍雖然是人民用稅款養起來的，但他們仍是和民眾一樣平等的個體。這種富有人權色彩「僱傭」文化經過幾百年的傳承已經根深蒂固。

在西方一旦被包圍或者無法取勝便選擇整編製投降的事情是很正常的

從士兵的角度來說，在戰局無可挽回時，選擇成為戰俘，而不是選擇增加無謂的犧牲成為了西方軍隊的普遍選擇。就像二戰期間總人口才300萬的丹麥面對正處於巔峰時期擁有500萬軍隊的德國，在抵抗四小時後便宣布投降並得到國民的一致認可。無謂的抵抗只會造成更多無謂的犧牲，這種想法也導致後來在蘇德戰場上被包圍的保盧斯率領第六集團軍9萬多人集體投降，斯大林格勒戰役徹底崩盤。

與西方不同，我國自古以來的戰爭很多是為了抵禦周邊游牧民族或者少數民族。戍邊的將士們就自發的形成了一種民族認同感。他們不願意在戰場上被俘。

比如我國漢朝廷時期主要的戰爭就是防禦匈奴

這些戰爭的最終目的多是「守土」而非「征服」。既然是「守土」，那麼一旦戰爭失利，造成的後果必然是大片國土遭到劫掠，人民的生命和財產遭受到直接威脅。這與戍邊的將士們有著直接的利害關係。抱著「戰不勝，必愧對父老」的心態，將士們自然願意保家衛國，甚至為國盡忠。

「飛將軍」李廣曾被匈奴俘虜，即使逃回來也差點被斬首

隨著時間的推移，儒學作為國家的統治工具，其內容和含義更加豐富。「三綱五常」逐漸成為大眾評判事物的標準。「仁義禮智信」，成為了全社會推崇的「核心價值觀」。

項羽自刎是因為「愧對於江東父老」

而被俘這種行為，雖然不能說是「置仁義而不顧」，但難免會落上一個「苟且偷生」的評價，為世人所不齒。而殺身成仁的武將卻能自然會成為眾人敬仰甚至名垂青史的民族英雄。這種想法在整個東亞都十分盛行，特別是在二戰中崇尚武士道的日本人著實讓西方人見識了一把什麼叫寧死不降。

文天祥英勇就義就是為了殉國

簡單來說，西方人認為軍隊是許多不同的個人組織起來的集體。而東方人一般認為，軍隊就是保衛國家的集體，因為戰爭的勝利與否與人民的生產生活休戚相關，所以軍隊中個人的生死當與軍隊休戚與共。

前段時間，當年對印反擊戰中迷路被俘老兵歸國，很高興看到如今絕大部分人都對這位老兵報以歡迎的態度，整個國家和民族都沒有忘記這位老人，任何一個為國家做出過貢獻的人都不應該被遺忘！

軍武菌認為：英雄之所以是英雄，就在於他敢於為了國家和民族奉獻出自己的一切。英雄不懼死亡，但是死亡並不是檢驗奉獻和忠誠的唯一標準。因為，英雄並不是只有在墳墓中才能永垂不朽！