王重陽與全真教：傳道路上題詩預言皆驗證 修行妙語太一教主竟不識

王重陽真人想度化人家，蕭抱珍這時候多有名氣，春風得意，皇帝剛接見過他。王重陽祖師就寫了一首詩去度化蕭抱珍，蕭抱珍一看，唯點頭而已，但只點頭，也沒說好，也沒說壞，這裡邊很有寓意。

文/任宗權

「王嚞已東遷。經過甘河上眾賢。性內饑寒由未免，盤纏。乞覓諸公自肯錢。」王重陽祖師去東行的錢、盤纏，都是大家湊的，「乞覓諸公自肯錢」，都是自願的。「得得遞相傳。慧我同為出九蓮。多少各人心意會，憐憐。此去如來本氣傳。」

重陽祖師想到山上瞻仰聖姿（資料圖）

「我已入南京」，這裡的南京不是現在的南京，那個年代的南京是汴梁，是重陽祖師到了汴梁。「甘鎮人人個個聽」，就跟甘河鎮的人說，我告訴你你聽著，「敬重三光須要認，休輕。五穀中間得致精。」修鍊精氣神，皆從五穀之中來。

所以，「五月路過洛陽」，因為北邙山上清宮自唐宋時期，名著天下，所以說，重陽祖師想到山上瞻仰聖姿，瞻仰聖跡，並留有詩句。

關於洛陽上清宮

洛陽上清宮距離洛陽城北4公里，在邙山之巔。相傳太上老君在此煉丹。唐代啊，玄宗開元年間呀，稱老君廟。乾封元年，就是公元666年，追封老子為太上玄元皇帝的時候，這地方又稱玄元皇帝廟。其實靠譜的說，這裡應該是老子當年為東周柱下史時，曾於邙山隱居修鍊的地方。公元前520年，東周王朝內外交困，發生爭奪王位的內訌，當時守藏室圖書典籍皆被王子朝偷運至楚國。其實東周的很多書被偷到楚國去了。諸侯國勢力越來越強大，朝廷越來越渺小。老子見周室日漸衰落，乃隱於城北邙山翠雲峰，就隱居，不問政治。後來從這裡出發，西出函谷關，據說牽起正在吃草的青牛的時候，青牛對著西方吼了三聲，便有了洛陽八大景之一的「峪吼青牛」，這都是典故。

洛陽上清宮（資料圖）

杜甫曾經到過上清宮，杜甫寫過一首詩，叫《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》。蘇東坡也題詞留念。後來金元廢毀，金代和元代這個廟就毀了，明嘉靖十四年，道士張玄募錢重建，就修了一個鐵瓦殿，叫鐵琉璃瓦，因為風太大。洛陽上清宮在民國年間，馮玉祥扒上清宮，扒少林寺，從此上清宮一蹶不振。

關於洛陽重陽祖師上清宮題詩。這個《金蓮正宗記》有記載，說王重陽祖師：又過洛陽，謁上清宮，題詩於壁問曰：「丘譚王風捉馬劉，崑侖頂上打玉球。你還搬在環海內，贏得三千八百籌。」這顯然是一首預言詩。說王重陽祖師離開上清宮，以乞討的方式到達山東，後來有很多事情證明，王重陽祖師的預言皆得到驗證。

第三，這是一個大事情。當時啊，在金代的時候，除了全真道，還有一個大教派，叫太一教，太一教，在那個年代比全真教更早，比全真教更有名氣。王重陽祖師還在雲遊化錢、雲遊的時候，人家太一教已經名揚天下了。

有關史書載，太一教主蕭抱珍真人，輝路衛州人。輝路，就是衛輝，河南，又名元升，原從真人林靈素處授秘籙，演化為太一三元法籙，林靈素和宋徽宗關係很好。這個林靈素對當年的道教影響很大，蕭抱珍是在他跟前得到秘籙的。「遂在衛州自立教傳道。傳授太一三元符籙、為人治病驅邪、祈禱消災。大定六年冬十有一月，羽化於萬壽丈室」，萬壽山，丈室就是方丈室。說「自徽宗即位起，各種自然災害紛至沓來」，而且宣和七年，也就是1125年，金人金蹄南下，至紹興十二年宋金皇統議和為止，天然災害加上兵連禍結，百姓流離失所，民不聊生，幾乎已到朝不保夕的地步，就是在這樣的時空背景情況，產生了太一教、全真教、大道教，這是情勢使然。孫克寬教授在《金代太一教興起》中言∶（蕭抱珍）可能早入太一宮為道士，從林靈素輩，受過太一三元之法和宋代以來密傳的易數遁甲之術。

王重陽祖師與太一教主蕭抱

大定七年，就是公元1167年，這年王重陽祖師五十六歲，他一把火燒了劉蔣庵。

在這一年，金朝皇帝就召見太一教主蕭抱珍，所以蕭抱珍見元帝王比王重陽祖師早，表示了對民間新興道教的認可和保護，也就是王重陽入道的第八年後的金大定七年，公元1167年，決意去山東傳道的時刻，金朝皇帝又一次召見大道祖劉德仁，大道教，你看大道教、太一教，都比全真教早。詔大道祖劉德仁居中都天長觀，中都天長觀就是北京白雲觀。地位很高，並賜號「東嶽先生」，表示對民間新道教的鼓勵提倡。所以，我想王重陽祖師當時為什麼去東海傳道，那麼太一教的興起，大道教被皇帝、王族、王朝所承認，這是一個大局勢，先決條件，情形對道教傳道很有利。所以，時代賦予了王重陽祖師傳道的機緣。

北京白雲觀（資料圖）

說王重陽祖師東去傳道，看來與時代有緣。王重陽祖師還在任監酒稅小官，這個時候是金皇統八年，是公元1148年，金朝皇帝就曾召見太一教主蕭抱珍。王重陽祖師還沒出家前，人家蕭抱珍，金朝皇帝就召見蕭抱珍了，表示了對新興道教的認識，承認保護。王重陽祖師入道八年後，金大定七年的時候，去山東傳道的時候，大道教就興起來了。所以說，這就是一個先決條件。

為什麼要講這個呢？因為王重陽祖師到了洛陽，從洛陽到衛輝的時候，與蕭真人有唯一一次見面。王重陽祖師去見蕭真人的時候，估計是拜訪別人。史書這樣記載的。《金蓮正宗記》說：

「

東海衛州見蕭真人，頗有仙風道骨，深欲提挈，盤桓數日，話不投機，贈之驀山溪曰：真人已悟，四海名先到。只為有聲聞，卻隔了玄元妙道。可憐仙骨，落入鬼形骸，一般衰，一般老，空想一般了。豈知玄妙，剛把身心傲。度日若聾盲，誚不識丹砂爐鰲。好將二物，鼎內結成丹，服餌了，得長生，鐫手歸蓬島。真人讀之，終不能悟其妙旨，但點頭而已。

」

這個記載很有意思。王重陽祖師去度化蕭抱珍真人，蕭抱珍其實嚴格說並不瞧得起這一個王重陽真人。王重陽真人想度化人家，蕭抱珍這時候多有名氣，春風得意，皇帝剛接見過他。王重陽祖師就寫了這麼一首詩，去度化蕭抱珍，蕭抱珍一看，唯點頭而已，但只點頭，也沒說好，也沒說壞，這裡邊很有寓意啊。這是史書記載，王重陽祖師與蕭抱珍真人唯一一次的歷史性見面。（編輯：憶慈）

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