唐代 孫過庭書《景福殿賦》
孫過庭書《景福殿賦》
孫過庭《景福殿賦》,賦文作者為曹魏時的何晏。卷中「玄」、「讓」、「署」、「構」等字都有避諱的缺筆,殆是宋人所書,或是宋人的臨本。
原件為紙本,高29.2厘米,長600厘米,全卷165行。用筆尖勁方硬,結體有章草遺意,書法藝術水平頗高,明代為項元汴所藏,有天籟閣諸書藏印記。及項元汴小楷釋文,亦頗精善。董其昌曾選摹此卷二十行刻於《戲鴻堂帖》中,清代乾隆刻《墨妙軒法帖》又將此卷全部摹刻。
釋文:
大哉惟魏,世有哲聖。武創元基,文集大命。皆體天作制,順時立政。至於帝皇,遂重熙而累盛。遠則襲陰陽之自然,近則本人物之至情。上則崇稽古之弘道,下則闡長世之善經。庶事既康,天秩孔明。故載祀二三,而國富刑清。歲三月,東巡狩,至於許昌。望祠山川,考時度方。存問高年,率民耕桑。越六月既望,林鐘紀律,大火昏正。桑梓繁廡,大雨時行。三事九司,宏儒碩生。感乎溽暑之伊鬱,而慮性命之所平。惟岷越之不靜,寤征行之未寧。
乃昌言曰:「昔在蕭公,暨於孫卿。皆先識博覽,明允篤誠。莫不以為不壯不麗,不足以一民而重威靈。不飭不美,不足以訓後而永厥成。故當時享其功利,後世賴其英聲。且許昌者,乃大運之攸戾,圖讖之所旌。苟德義其如斯,夫何宮室之勿營?」帝曰:「俞哉!」玄輅既駕,輕裘斯御。乃命有司,禮儀是具。審量日力,詳度費務。鳩經始之黎民,輯農功之暇豫。因東師之獻捷,就海孽之賄賂。立景福之秘殿,備皇居之制度。
爾乃豐層覆之耽耽,建高基之堂堂。羅疏柱之汩越,肅坻鄂之鏘鏘。飛蟶翼以軒翥,反宇媧以高驤。流羽毛之威蕤,垂環玭之琳琅。參旗九旒,從風飄揚。皓皓旰旰,丹彩煌煌。故其華表,則鎬鎬鑠鑠,赫奕章灼,若日月之麗天也。其奧秘則蘙蔽曖昧,彷彿退概,若幽星之纚連也。既櫛比而攢集,又宏璉以豐敞。兼苞博落,不常一象。遠而望之,若摛朱霞而耀天文;迫而察之,若仰崇山而戴垂雲。羌瑰瑋以壯麗,紛彧彧其難分,此其大較也。若乃高甍崔嵬,飛宇承霓。綿蠻黮,隨雲融泄。鳥企山峙,若翔若滯。峨峨嶪嶪,罔識所屆。雖離朱之至精,猶眩曜而不能昭晰也。
爾乃開南端之豁達,張筍虡之輪豳。華鍾杌其高懸,悍獸仡以儷陳。體洪剛之猛毅,聲訇磤其若震爰有遐狄,鐐質輪菌。坐高門之側堂,彰聖主之威神。芸若充庭,槐楓被宸。綴以萬年,綷以紫榛。或以嘉名取寵,或以美材見珍。藹藹萋萋,馥馥芬芬。爾其結構,則修梁彩制,下褰上奇。桁梧復疊,勢合形離。赩如宛虹,赫如奔螭。南距陽榮,北極幽崖。任重道遠,厥庸孔多。
於是列髹彤之綉桷,垂琬琰之文璫。蝹若神龍之登降,灼若明月之流光。爰有禁匾,勒分翼張。承以陽馬,接以員方。斑間賦白,疏密有章。飛鳥踴,雙轅是荷。赴險凌虛,獵捷相加。皎皎白間,離離列錢。晨光內照,流景外烻。烈若鉤星在漢,煥若雲梁承天。騧徙增錯,轉縣成郛。茄蔤倒植,吐被芙蕖。繚以藻井,編以綷疏;紅葩,丹綺離婁菡萏赩翕,纖縟紛敷。繁飾累巧,不可勝書。
於是蘭栭積重,窶數矩設。櫼櫨各落以相承,欒栱夭蟜而交結。金楹齊列,玉承跋。青瑣銀鋪,是為閨闥。雙枚既修,重桴乃飾。諍梠緣邊,周流四極。侯衛之班,藩服之職。溫房承其東序,涼室處其西偏。開建陽則朱炎艷,啟金光則清風臻。故冬不凄寒,夏無炎燀。鈞調中適,可以永年。墉垣碭基,其光昭昭。周制白盛,今也惟縹。落帶金釭,此焉二等。明珠翠羽,往往而在。欽先王之允塞,悅重華之無為。命共工使作繢,明五采之彰施。圖象古昔,以當箴規。椒房之列,是準是儀。觀虞姬之容止,知治國之佞臣。見姜後之解佩,寤前世之所遵。賢鍾離之讜言,懿楚樊之退身。嘉班妾之辭輦,偉孟母之擇鄰。故將廣智,必先多聞。多聞多雜,多雜眩真。不眩焉在,在乎擇人。故將立德,必先近仁。欲此禮之不鱤,是以盡乎行道之先民。朝觀夕覽,何與書紳?
若乃階除連延,蕭曼雲征。欞檻邳張,鉤錯矩成。楯類騰蛇,槢似瓊英。如螭之蟠,如虯之停。玄軒交登,光藻昭明。騶虞承獻,素質仁形。彰天瑞之休顯,照遠戎之來庭。陰堂承北,方軒九戶。右蜐清宴,西東其宇。連以永寧,安昌臨圃。遂及百子,後宮攸處。處之斯何,窈窕淑女。思齊徽音,聿求多祜。其祜伊何,宜爾子孫。克明克哲,克聰克敏。永錫難老,兆民賴止。於南則有承光前殿,賦政之宮。納賢用能,詢道求中。疆理宇宙,甄陶國風。雲行雨施,品物咸融。其西則有左覠右平,講肄之場。二六對陳,殿翼相當。僻脫承便,蓋象戎兵。察解言歸,譬諸政刑。將以行令,豈唯娛情。鎮以崇台,寔曰永始。復閣重闈,猖狂是俟。京庾之儲,無物不有。不虞之戒。於是焉取。
爾乃建凌雲之層盤,浚虞淵之靈沼。清露瀼瀼,淥水浩浩。樹以嘉木,植以芳草。悠悠玄魚,曤曤白鳥。沈浮翱翔,樂我皇道。若乃虯龍灌注,溝洫交流。陸設殿館,水方輕舟。篁棲鷺,瀨戲鰋鮋,豐侔淮海,富賑山丘。叢集委積,焉可殫籌?雖咸池之壯觀,夫何足以比仇?
於是碣以高昌崇觀,表以建城峻廬。岧嶢岑立,崔嵬巒居。飛閣干雲,浮蜯乘虛。遙目九野,遠覽長圖。頫眺三市,孰有誰無?睹農人之耘耔,亮稼穡之艱難。惟饗年之豐寡,思無逸之所嘆。感物眾而思深,因居高而慮危。惟天德之不易,懼世俗之難知。觀器械之良窳,察俗化之誠偽。瞻貴賤之所在,悟政刑之夷陂。亦所以省風助教,豈惟盤樂而崇侈靡?屯坊列署,三十有二。星居宿陳,綺錯鱗比。辛壬癸甲,為之名秩。房室齊均,堂庭如一。出此入彼,欲反忘術。惟工匠之多端,固萬變之不窮。物無難而不知,乃與造化乎比隆。仇天地以開基,並列宿而作制。制無細而不協於規景,作無微而不違於水臬。故其增構如積,植木如林。區連域絕,葉比枝分。離背別趣,駢田胥附。縱橫逾延,各有攸注。公輸荒其規矩,匠石不知其所斲。既窮巧於規摹,何彩章之未殫。爾乃文以朱綠,飾以碧丹。點以銀黃,爍以琅玕。光明熠爚,文彩璘班。清風萃而成響,朝日曜而增鮮。雖崑崙之靈宮,將何以乎侈旃。規矩既應乎天地,舉措又順乎四時。是以六合元亨,九有雍熙。家懷克讓之風,人詠康哉之詩。莫不優遊以自得,故淡泊而無所思。歷列辟而論功,無今日之至治彼吳蜀之湮滅,固可翹足而待之。
然而聖上猶孜孜靡忒,求天下之所以自悟。招忠正之士,開公直之路。想周公之昔戒,慕咎繇之典謨。除無用之官,省生事之故。絕流遁之繁禮,反民情於太素。故能翔岐陽之鳴鳳,納虞氏之白環。蒼龍覿於陂塘,龜書出於河源。醴泉涌於池圃,靈芝生於丘園。總神靈之貺佑,集華夏之至歡。方四三皇而六五帝,曾何周夏之足言! (何晏)
孫過庭,字虔禮,一作名虔禮,字過庭。《書譜》稱吳邵人,《述書賦》稱富陽人,《書斷》雲陳留人。生卒年不詳,約生於唐太宗貞觀二十二年,卒於唐武則天長安三年。官至率府錄事參軍。博通古今,獨秀文華。善書以草著名。草書宗法二王,工於用筆,俊拔剛斷,真行亞於草書。與王紹宗相友善。王過於遲緩,虔禮傷急速。其隸行入能,草入妙。所撰《書譜》墨跡傳世。此卷《景福殿賦》原無名款,因卷末有宋人曾肇的跋文,謂為孫過庭書,故一般相沿稱為《孫過庭景福殿賦》,賦文作者為曹魏時的何晏。卷中「玄」、「讓」、「署」、「構」等字都有避諱的缺筆,殆是宋人所書,或是宋人的臨本。
原件為紙本,高29.2CM,長600CM,全卷165行。用筆尖勁方硬,結體有章草遺意,書法藝術水平頗高,明代為項元汴所藏,有天籟閣諸收藏印記。及項元汴小楷釋文,亦頗精善。董其昌曾選摹此卷二十行刻於《戲鴻堂帖》中,清代乾隆刻《墨妙軒法帖》又將此卷全部摹刻。
何晏(?-249),三國魏玄學家。字平叔,南陽宛縣(今河南南陽)人。漢大將軍何進之孫,《魏略》認為其有可能是何進弟何苗之孫。因晏父早逝,曹操納晏母尹氏為妾,晏被收養,為操所寵愛。少以才秀知名,好老、庄言。「美姿儀而色白」,猶如敷粉,「行步顧影」,人稱「傅粉何郎」。《晉書》稱他「好服婦人之服」。服散,稱「服五石散,非唯治病,亦覺神明開朗。」娶魏金鄉公主。服飾擬於魏太子曹丕,故為曹丕所憎,稱其為「假子」,文帝時未授官職。明帝以其浮華,亦抑之,僅授冗官。正始年間(240~248)曹爽秉政,何晏黨附爽,因而累官侍中、吏部尚書,典選舉,爵列侯,仗勢專政,因依附曹爽,為司馬懿所殺,夷三族。
《三國志·魏志》里對何晏評價是:其尚主,又好色。走路的時候喜歡顧影自憐。金鄉公主問其母:「晏作惡日甚,當如何脫身?」其母笑著對她說:「汝得無妒晏也。」金鄉公主帶何晏的兒子去見司馬懿,司馬懿感其有先見之明,看在沛王太妃面上,免除了何晏的兒子一死,也表現出了司馬懿少有的仁慈。
何晏與夏侯玄、王弼等倡導玄學,競事清談,遂開一時風氣,為魏晉玄學的創始者之一。與王弼等祖述老莊,立論以為天地萬物皆以無為本,「無也者,開物成務,無往不存者也」。他認為「道」或「無」能夠創造一切,「無」是最根本的,「有」靠「無」才能存在,由此建立起「以無為本」,「貴無」而「賤有」的唯心主義本體論學說。還認為聖人無喜怒哀樂,聖人無累於物,也不復應物,因此主「聖人無情」說,即認為聖人可完全不受外物影響,而是以「無為」為體。在思想上重「自然」而輕「名教」,與其仗勢專權的實際行為多相乖違,故當時的名士傅嘏說他是「言遠而情近,好辯而無誠,所謂利口覆邦國之人也」。其主要著作有《論語集解》十卷、《道德論》二卷、集十一卷,集已佚。今存《論語集解》、《無名記》﹑《無為論》﹑《景福殿賦》等。
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