中國武術精神中的凜然無畏，而今何在？

前文著重談了中國武術精神中的凜然無畏，至若誠中形外，我以為就更難做到。

何以如此說呢？凜然無畏，多是遇見事了，才需要你抉擇。誠中形外，則是時時刻刻地都在考驗著你。在當今社會，如果自己的內心和能力不是足夠強大，要踐行誠中形外，幾乎難以生存。這是自我意志的絕對超越。孫祿堂先生對生死的抉擇，孫存周先生、孫劍雲老師為了人格尊嚴而安貧樂道，自覺地放棄榮華富貴，都充分地彰顯出對自我意志的堅守，這種堅守，不是表現為憤世嫉俗之態，而是樂在其中，傲骨昂然。

什麼是武德？這才是真正的武德，是自我對自我的規定。

孫氏形意拳所培育的正是這種誠中形外的意志和能力，這是孫氏形意拳所要彰顯的精神。

而從容中道，需要先知道何為中道。不得內勁者，就談不上何為中道。於是這裡就涉及到何為中國武術的中道，何為中國武術的精粹？

我認為中國武術的中道只有一個，就是孫祿堂先生揭示的內勁，這也是中國武術的精粹，這是唯一真正在技擊效能上高越於且區別於國外其它技擊技藝的東西。以我所親身體驗過的支一峰先生的「電擊力」，的確具有中外其它技擊流派所不及、所不具備的神奇威力。而「電擊力」按照支一峰先生的說法，僅是接及孫氏拳內勁的邊際，故孫氏拳之內勁是中國實戰技擊唯一賴以傲然高越於世的根基。然而，隨著孫存周先生的去世，這一中國武術的精粹被孫存周先生帶進棺材裡去了。以我四十多年來的考訪、體驗，自支一峰先生因車禍去世後，即使是這種處於孫氏拳內勁邊際的「電擊力」再也沒見到有誰具備，大概這一中國武術的精粹更是中國實戰技擊的精粹已成絕響。所見到的勁力，雖然形式有別，但在勁力的本質上都屬於「機械力」的特性而不屬於「電擊力」特性，我將這種屬於「機械力」特性的勁力稱為後天俗勁。

這種後天俗勁也分為三個層次，局部力、整力、整體驚炸力。

這三個層次的俗勁，各有各的用處，而且都有呼吸方面的講究。

局部力，主要訓練手指、手腕和小臂的力量。

訓練手指的力量，主要是針對戳、點、抓、捏等勁力。

訓練手腕的力量，主要是針對撐、擰、勾、纏的勁力。

訓練小臂的力量，主要是針對撐、擰、拉、掛的勁力。

整力，主要訓練身體各節勁力的傳遞通順，即對榫。同時，訓練身體各節動作的協同，即整齊一致。這是通過站樁、走拳架、單操手等培養。

整體驚炸力，也稱六合炸力，是將神意氣參與到整力爆發中，但此氣乃後天積蓄之氣，非先天真一之氣，故仍屬後天俗勁，產生不了電擊力的效果。所以，劉子明先生講，他的這種發力要被孫存周先生罵的。

在當代競技技擊的勁力訓練體系中，對上述三個層面的後天俗力的訓練都有所涉及。所以，同樣是以後天俗力為基礎的中國傳統武術的勁力體系與當代競技技擊的勁力體系沒有本質上的區別，從本質上講兩者本來就是一個層面上的東西。

所以在訓練手段上，兩者之間可以直接相互嫁接。自朱國福先生開始，就在做這方面的嘗試。這也是今天練習實戰技擊的人不斷在孜孜以求的事情。但是顯然不可能由此找回已經失去的中國傳統武術實戰勁力的精粹，因為兩者的基礎不同。這大概也是這麼多年來「電擊力」無法再現的一個原因。按照今天中國各類武術現有的技術，最多能與現代競技技擊抗衡就已很難得了，而難以超越。

話回到從容中道上，如今中道已失，又有誰能從容中道呢？

武術精神不是虛的概念，而是以實證為依據的意志。

（轉載文，謝謝作者辛苦之作，不便處立即處理）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！