「極高明而道中庸」 再思中庸精神的「中」
「極高明而道中庸」
再思中庸精神的「中」
中庸有兩個含義，中庸是個老的概念，中庸觀念是孔子提出來的，是一種思維觀念的理論的概括。這種觀念實際上流傳已久的。
中庸可以說是中國人最高的一種思維觀念和行為準則。
中庸有兩大含義，一個就是中，一個就是庸。所謂中從字面意義上講，就是正，就是中點，或者說擴大而言就是中央區段。但是問題實質並不是這麼簡單，它是有更為深刻、更為廣泛的意義，著名的哲學家馮友蘭先生說「事物若臻至完善，若要保住完善狀態，那麼它的運行就必須在恰當的地位、恰當的限度、恰當的時間」，這三個恰當就是「中」。中就是最合適，最好。有不少人對中庸思想理解，中就是不偏不倚，就是和事老，就是和稀泥庸俗一類，這是對中庸思想的一種誤解，一種矮化，一種俗解。孔夫子中庸思想並不是那麼簡單，所謂中，它是一個思想，它是一個恰當地位、恰當限度、恰當的時間，這個中就是恰當。
《論語》孔夫子講，「我有知乎哉，無知也」，他說我沒有，那麼有鄙夫問於我，空空如也?其端而已，看完一件東西以後，把它兩端看一看，這就是它的本事。就是要找到兩端之間的最好的位置，這就是中，所以他說攻其一端，「攻乎異端，斯害也已。」所以不能夠攻乎一端，必須找到恰當合適的位置，這是孔子的思想。
老子說「是以聖人去奢去甚去泰」，也就是要保持一個最好的限度。老子還說，「多言數窮不如守中」，這些思想都表明一種中庸思想。
中就是最佳的契合點。不是那麼簡單的不偏不倚就完了，一條繩子拉出來對摺就是中，不是那麼簡單的。例如，過去我們一般到了一個（人）家去作客，過去都是用長板凳，一進去以後請坐，那麼你坐在什麼地方？這就有選擇了，你說你坐在正中，那麼這個人沒教養，坐在什麼地方，坐偏了不行，要摔跟頭，正中偏一點，這個地方最合適，這個地方就是中，而絕對不是正中那個是中。所以這就叫做中庸之道的中。
《禮記》中庸篇也講了「極高明而道中庸」，就是這句話，所以高明中庸不是一個簡單思想，所以「君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸」，最高明的才講中庸，才能談得上中庸，所以中庸之道是處理天人關係，特別是處理人人關係的一個非常重要的最高的準則。所以中庸絕對不是簡單的庸俗一流，它有很深刻的思想，是中國人一種典型的思維的特點。
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