《般若心經》談話——2016年2月20日講於蘇州

清涼按：2016年春，為推動「百萬金剛經」念誦，於蘇州詠耕堂與諸道友會，並有分享，承宋洪輝師兄辛勞整理編輯成文，於正心讀書會公號發布，今見七八講並談《般若心經》，雖言鄙義昧，毫無章法，而提倡般若、心經之苦心或能助道，故輯為一篇，名「《般若心經》談話」，以結法緣於賢哲。

我們來講一講《般若心經》

第一，心經，是漢語典籍當中，流傳最為廣泛的文本。想要找到流行之廣能超過心經的，很難；

第二，心經，文辭義理雙美，達到極致。想要找到文辭義理之美超過心經的也不多，不管是論語，不管是其他的什麼，完整的通篇的有這樣的境界，很少。

以上兩點是從文化的泛義上來講，而從佛法的本義來講，心經的地位和影響要遠遠超過它的流傳，我們今天很多人在念心經，很多人在抄心經，很多人在做各種心經的工藝品，但是他們不了解心經的內涵，乃至於我們很多學佛的人，真正能夠把握心經內涵的人，少之又少，為什麼？

玄奘大師是印度般若學的集大成者，這個集大成體現在600卷大般若經當中。600卷大般若經當中，最重要的兩個樞軸（中樞和軸心），一個是「能斷金剛分」，就是《金剛經》，另外一個是《理趣般若經》。那麼《能斷金剛經》是講如何從凡入聖，側重於講空的一面、破的一面、斷的一面；而《理趣般若經》，完全講果地的境界、果地的徑行，是講有的一面、立的一面。而心經，則是把這兩個樞軸完美地合并在一起，所以古人講「不讀600卷大般若經，不知道心經的高妙」，就是不讀600卷大般若經，不足以知心經也。

我們說心經是佛法的心要，是600卷大般若經的心髓，但只是說說而已，你沒有去讀600卷大般若經，你怎麼知道心經是佛法的心要？如果你精研600卷大般若經的話，你才知道心經確實是心要。反過來，不讀心經，不足以知600卷大般若經，百川眾流皆歸大海，大海歸於總持海，心經就是總持啊，260個字的總持啊，所以這個特別重要！

講心經的人很多，但是把心經真正講得很充分的人，不多。跟金剛經的道理一樣，心經太深了，心經太重要了，所以要求太高了，你沒有實證心經的境界，你當然不能夠把心經講出來，心經講「菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提」，這都是很厲害的話，跟金剛經是互為印證、互為匯通的，我們幾十秒鐘就念完了，但是我們沒有去思維，我們不具備這個思維的能力，更沒有去相應，因為這個要求更高，所以《六祖法寶壇經》、《金剛經》、《心經》一脈貫通，互參，所以被稱之為般若三經。三經同函，尤其是學禪的人，這三部經是根本，是最重要的。學其他法門的人，念佛也好、修密也好，如果能在這三部經上下功夫，那你就是抓住佛法的核心和主腦。

《般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》，我們一般的斷句，因為語序的關係，常常就是：般若心經。再問一句：般若跟心經之間是什麼關係？一般人就不知道了，應該怎樣斷句呢？是前三個字一斷：般若心——經。心經就是般若心的經，心經就是闡發般若心，般若心是什麼？般若心在唐密裡面叫做「大光明三昧」，就是法界光明、自性光明。大光明就是般若心，經是路，經是法、是法則，這個很重要，我們就知道念心經其實是法界的大光明照耀著我們，心經後面「大明咒、大神咒、無上咒、無等等咒」，尤其這個大明咒，就是大光明，是大光明的總持。

我們要認知心經的價值、認知心經的功德，要從以下四點來把握：

第一，心路，心的高速公路。

你的心要從凡夫心凈化到無上正覺心，需要三大阿僧劫，要走無量劫的路，要走曲曲折折的路，但是這裡有一條高速公路可以直達，就是心經，為什麼心經是高速公路？一、速度快；二、沒有雙向；三、沒有紅綠燈；四、有護欄。修行者，修心也。修心就是給心找一條正確的路，心經就是我們心的高速公路，這是從修心的整個歷程來講的；

第二，心藥，治心病的葯。

只要是你心上的病，心經都能治，我們現在流行心靈雞湯，這個心靈雞湯是非常有害的東西，為什麼呢？我們很多人喝心靈雞湯，是因為我們有心病。我們生病的時候，一定要吃藥，不能喝湯，雞湯作為一種輔助是可以的，你身體在恢復，喝一點雞湯是可以的，但是如果你把雞湯當葯喝，必死無疑，所以雞湯害死人，延誤了你服藥的機會。心經，不是雞湯，是心藥，心的靈丹妙藥。我們念心經，只滿足會念而已，只滿足會背而已，而不知道它是靈丹妙藥，心裏面所有的病它都能治，貪、嗔、痴、慢、疑這些大病，邪見、煩惱這些小病，它都治。心病能治，身病當然也能治，因為心主宰身，所以心經是心的靈丹妙藥，治我們的心病，效果是普遍的葯不能比的，就看我們怎麼樣去服好這一劑葯。

玄奘大師去印度之前，遇到梵僧授心經給他，梵僧是為了報答玄奘大師照顧他生病而授給他的，可見梵僧對心經很看重。在玄奘大師取經往返的十七年當中，遇到艱難險阻的時候，就是依靠念誦心經度過的。玄奘大師翻譯《金剛經》是因為唐太宗的禮請，是翻譯般若經典的第一部經，而《心經》的翻譯，是唐太宗病重快要駕崩的時候，召玄奘大師到身邊，玄奘大師在翠微宮翻譯了《心經》，這兩部經都跟唐太宗有緣，這個因緣很特別。

我們剛才講到般若心，這個含義是誰闡發出來的？是空海大師，日本真言宗的創立者。空海大師非常重要的一部著作，叫《心經秘鍵》，大家可以去參考，很短，但是意趣文辭之美可以與《心經》相匹配。空海大師與嵯峨天皇非常的知心，加上橘逸勢，他們號稱「平安三筆」，不僅書法一流，而且有詩詞的唱和。嵯峨天皇是空海大師鐵杆的護法，因為嵯峨天皇的護持，空海大師才能在高野山建道場，那麼跟《心經密鍵》有什麼因緣呢？平安時代（中晚唐），日本發生了瘟疫，非常嚴重的瘟疫，很難治，嵯峨天皇非常焦慮，就跟空海大師講。空海大師讓他念誦心經，為了讓嵯峨天皇念誦心經，空海大師寫了一篇《心經密鍵》，「鍵」跟「樞紐、鎖鑰」的意思差不多，就是契入心經的秘密竅訣，嵯峨天皇看完《心經密鍵》，就去念心經，念了幾天之後，這個瘟疫就得到了緩解，所以心經不但治心病，也治身病，不但治小病，也治大瘟疫，這就是心藥；

第三，心法，心的法度。

我們前面講心路，是你的一個方向。而心法，就有一些更深的、更立體的、更微妙的、更不可思議的要求在裡面，這個心法就是核心的法則、核心的要領、秘密的竅訣。講心法，更多的側重於佛法修行的角度，所謂的信解行證也好，所謂的教理行果也好，所謂的根道果也好，不同的系統當中，就有不同的闡發，從這樣一個角度來契入，就是我們心的法則、心的法要。你看心經的解釋，看心經的經文，從「觀自在」開始，一直到「菩提薩婆訶」，重重的法要、重重的秘義，值得我們去探索、學習、實踐、實證，這就是心法；

第四，心印。

心經是你修學佛法的標準，也是對你修學佛法結果的檢驗。我們在修學的過程中，總會有偏差的可能，總會有迷惑的時候，總會有抉擇的時候，那麼心經可以作為你抉擇、驗證、矯正、鑒別的標準，這叫心印。

所以心經概括起來講，就是用這十一個字來闡發，三個字就是「般若心」，剩下的八個字，就是四個詞「心路、心藥、心法、心印」，這十一個字會啟發我們對學習般若心經的信心，也會有一些借鑒。當然，心經的註解、註疏、闡發非常的多，都可以作為我們聞思的參考，但這個不是最重要的，最重要的是我們怎麼樣去契證心經的境界？因為心經沒有什麼道理可講，而是完全的、真正的、如實的修行境界，所以我們千萬不要忽略心經，不要辜負心經，不要只是會念而已。

金剛經、心經、壇經是貫通的，這三部經從不同的角度來契入般若，契入般若這個大寶藏，打開我們心的秘密藏。我們如果能夠契入般若，如果能夠打開心的寶藏，你再去念金剛經，你在「百萬金剛群」裡面的能量級別是不一樣的，你所有的一切會不一樣。我們「百萬金剛群」，怎麼樣有更強的內驅力？怎麼樣有更高的能量級？怎麼樣有更廣泛的輻射範圍？怎麼樣有更深遠的影響？

「百萬金剛」實際上是雙關意，一百萬遍金剛經是表面的意思，無數的大乘金剛菩薩是本有的意思。「百萬金剛經」只是一個招牌，希望有更多的人契入菩薩道，所謂的本菩提心、證般若智，成為真正的菩薩摩訶薩，這才是最重要的。所以我們說，根本學處是菩提心、般若智，根本學處，本分行履，本來就這樣啊，沒有什麼了不起啊，你成佛也沒有什麼啊，成佛也是本份啊，很平常，很平常與般若相應，然後完成我們生命的質變，實現我們生命的大覺，我想這個就是我們今天聚會的緣起，也是我們對於未來的期望。

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