唐代李北海《葉有道碑》、《古詩十九首》

李唐代北海《葉有道碑》拓本（並題跋）

《葉有道碑》，全稱為《唐故葉有道先生神道碑並序》，亦稱《葉國重碑》。蔡君謨，名襄，為宋四大書法之一。他和清初顧亭林都認為：《葉有道碑》是李邕碑版書跡「最佳者」。

《葉有道碑》的面世，清光緒年間修的《處州府志》卷末有載：

玄宗時，李邕為處州刺史。邕以詞翰名世，法善求邕為其祖有道先生國重作碑，邕從之。文成，並請書，弗許。一夕夢法善，請曰：「向辱雄文，光賁泉壤，敢再求書。」邕喜而為書，未竟，鐘鳴夢覺，至丁字下數點而止。法善刻畢，持墨本往謝，邕驚曰：「始以為夢，乃真耶！」

後人所傳李邕因夢覺，「至丁字下數點而止」，故此碑又稱「丁丁碑」；還因傳葉法善夜追其魂而書之，俗謂「追魂碑」。志書把碑文的產生，說得撲朔迷離，神妙玄乎。而一些書家，則把前面說法稱之為「皆流俗相傳之說耳！」（王象之《輿地紀勝》）「齊東野語，不足為據」（呂金柱《葉有道碑》）。

李邕的《葉有道碑》，究竟書撰於何時與何地，此碑原石立於何地，後來的下落如何，又重刊於何地？一系列問題均有考辨之必要。

《葉有道碑》重刻本，碑末書撰署為「栝州刺史文並書，開元五年（公元717年）歲在丁巳三月七日。」立碑時間則為「太歲丁巳鶉尾七月夷則七日甲辰」。據《李邕年表》所載：

開元二十三年六十一歲季春起為栝州刺史。

開元二十四年六十二歲十月丁卯（二十一日），車駕還至京師。

李邕任栝州刺史只有一年半，時間在公元735—736年。此時離葉法善仙逝（公元720年）已有15年，葉不可能死而復生去請李邕為他祖父撰碑，故把撰碑與立碑說成是李邕在栝州刺史任上，則所署官銜及年月都與史實明顯不符。

把撰碑時間定於「開元五年（公元717年）」，則不僅有李邕自署為據，而且劉建華的《李邕年表》亦有詳細的載述：

開元四年　四十二歲　邕戶部郎中任上，姜皎、張庭珪共相援引，謀為憲官（委駐各行省官員）事泄，中書令姚崇嫉其躁，因而構成其罪，冬季出貶松陽令。

開元五年四十三歲三月赴任途中，道出兗州金鄉，撰書《葉有道碑》。又撰《贈歙州刺名葉慧明碑》，國子監太學生韓擇木隸書，七月立在金鄉。未至任改栝州司馬。

從年表可知，李邕為葉法善祖父、父親撰的碑文，也不是在栝州司馬任上，而是在「出貶松陽令」的途中。書寫於碑石者為韓擇木，而不是李邕；用的是隸書，而非行書或楷書。今人有云：韓疏於體察文意，寫得平和，追求雍而穆的近乎莊嚴的境界，文和書存在未諧調的狀況。故《輿地紀勝》的「丁丁碑」、「追魂碑」之說，實在是牽強附會，荒誕無稽。立碑地點在兗州金鄉，而不在栝州松陽。

《葉有道碑》刻石後來的下落，據陳思《寶刻叢編》引《諸道石刻》載：

（宋）紹興十四年（公元1144年），大雷碎其石。

清代梁同書則云：原碑於元至大四年（公元1311年）佚。無論是「雷碎」，還是失佚，反正在南宋至元代，原立在兗州金鄉的碑石就已失傳了。

立石於松陽的《葉有道碑》，志書有云：

其碑於處州松陽縣，雲李邕撰並書，此即重刻本也。（於奕正《天下金石志》）

此石始終完全，為不易得，亦疑為翻刻本耳！（安世鳳《墨林快事》）

重刻的時間，是明嘉靖（公元1522年—1566年）年間。此碑，文22行，行書，徑8分。「原刻在卯山。剝蝕已久，今惟古市葉氏翻本。」（《栝蒼金石志》卷一）因原拓本不傳，故書撰具體年月已無從查考。張彥生的《善本碑帖錄》，則謂重刻本非北海原跡，系明人仿李邕《李思訓》偽造。對此，呂金柱《葉有道碑》有評：

觀其書法甚劣，文亦荒謬，張氏之說有一定道理。

傳世又有楷書本，同稱邕書，刻在行書本後，蓋純屬偽托。

顧亭林《金石文字記》譏之為「濫」，並為後人議論是非的話柄的《葉有道碑》，當屬重刻本、楷書本，並非是蔡襄等人所見的北宋前行書舊本。宋前行書舊本，是極享盛名而且十分珍貴的唐帖，那是為歷代論書者極力推崇且堪作範本的「法書」。

重刻碑又於何時毀失？

相傳康熙中顏學使光敩按部訪碑，得舊他拓本數紙而去。（屠蒓渚《碑跋》）

《葉有道碑》，向在松陽之卯山道觀。因求者紛紛，道士厭之，埋于山之曠野。道士歿後，無從尋覓。（清同治版《栝蒼金石志》芝庭按語）

重刻碑留存的時間極短，只有一個半世紀。後人見到的只是拓本，且是偽造的，也就價值不高了。

釋文：

唐故葉有道先生神道碑並序栝州刺史李邕文並書

昔者，誕發老君道純天地，生得夫子身負日月。且時宰不宗，主人勿用，矧乎埋照後谷，潛盤窮山，幽姿蛻於塵容，素尚胤於仙類。豈辟命行矣，爵服縶之而已哉！公諱國重、字雅鎮，南陽葉縣人也。自少典錫，羨高辛、纂緒、陶唐、重熙、后稷、邁種、文王之胤，乃食於沈尹戍之子載。封於葉，受氏享國，大哉，邈乎！

逮乎祖乾昱克壯，其猶永孚於德，墐戶習隱，塞兌億坤，碩膚長材，通理博藝，雖安車累至而堅卧固辭。故慶祚克開，眉壽維永矣。

厥考道興，性守宮庭，道敷邦國。居鬼從地，率神從天。受籙以怛之，飛符以北之。扼魍魎之邪，劉臺台之祟，有足奇也。至於揮札落紙、引弓貫革，特起五部，廣推大余，侯誰嗣哉？

先生靈承道宗，異聞訓誘，弱喪文貌，幼尚純篤，仙骨有象，童心不萌，專精五龍，遍游群岳。聰以知（拓本為「達」）遠，明以察徽。達死生之占，體物氣之變。嘗以（拓本無「以」字）靜貞動耗，息影歸止，雲卧北（或譯作「松」）壑，林巢仙居，人絕不鄰，道阻且右，獨往幽勝，永歌隱淪，放閑保和，習虛致靜。捃五石之髓，擷三芝之英。時哉不留，歲聿其逝，緇發純漆，韶顏渥丹，事適玄洞（拓本為「同」），神與道媾，唯寂唯寞，不飲不食，數十載於茲。

乃升聞帝庭，駿發皇眷，簡才受命，降尊加禮，將之以文馬，速之以暢轂。先生盱眙長揖，握手高謝曰：自昔帝舜登庸，德輝允鑠，光武繼統，吏道孔嘉。且薛方逢萌備外臣之禮，虞仲夷逸終處子之業。豈垢俗疵物,偏貢介性；將探道慕類，坐致奇齡。使者蓄而然之，疑申遂行之旨，乃周覽廬室，躬省倉廥，考畤人之疆畝，訊家童之作業，皆儉以遵約。安能維始味不甘口，色無養目？信以為著誠去偽，敢守難奪。順風可即強起，曷至焉？遂虛覯復命慚嘆：聞列朝廷企其高、渴其道、聆嘉聲而屬想者，豈勝言哉？有司以天元書缺星度官，弛亡五德之運、謬四時之分，荊鬼越祥不知所況，子亥母癸烏識其原。皆乘遽遠尋，請益傳受。可謂繩誠列而曲直征，衡誠懸而輕重立。粵唯博物君子，豈伊小說鯫生？

嗚呼！天不持久，人將復歸。頹年迫於期頤，遠志屈於摧落。卜兆幽石，託墳清林，逸人不追，國士靡憲，泉石沮色，鄉縣失聲。豈無他人，唯子之故。

胤子慧明，贈銀青光祿大夫歙州刺史。公岡（或譯作「罔」）替厥徭，代增其業。啟秘籙之高妙，揚玄津之洪波。道微若聲，心麽（通「幺」）若氣。吹律煖（同「暖」）谷，運歷知天。屢下辟書，終不應命。

孫子景龍觀道士鴻臚卿越國公，幼得父書，早傳成法。夤念有訓，邁跡自身，讀天下之書，備方外之術。火滌淫祀，劍誅群妖，恩開五君，名動四國。其入也，排金鎖、謁紫庭，為帝傲吏；其出也，法玉京、坐元寺，作仁宗師。故能大匠道門，冢卿朝右，禮食軒座，寓直禁廬矣。常以理氣自強，登老益壯，雖暮景急節，而純孝孔哀。是獻封章，願拜墳墓，有軫帝念，載形王言。神札以飛，傳瑞乃發，群公帳餞，列蕃郊迎，朝草有輝，鄉人皆慶。枉以末技揚於孝心，唯先志以追遠，立豐碑以紀德，夫何間然！其詞曰：

宗門素履，家代隱仙。道一相孕，薪火交傳。黃公術在，赤水珠聯。道開幽鍵，性與真筌。一門累祖，四世百年。抗跡岩谷，消聲天地。卓爾遐舉，藹然高致。麝以臭焚，珠以明墜。人則有心，征亦不至。保身匪媮，全朴為利。孝孫增業，明辟順風。志常無忝，事或不同。征賢朝滿，舉逸山空。曷由高枕，克謝代工。測微達變，盡規納忠。皇眷雖渥，孝思亦深。章服粲粲，傳駟駸駸。載違廷闕，是展墳林。紀石追遠，昭銘率心。孝終事立，榮沒寵今。遐超古始，永憲江南。開元五年歲在丁巳三月七日

李北海《古詩十九首》墨跡(傳)

李北海(678-747)，即李邕，唐代書法家。字泰和，漢族，廣陵江都（今江蘇省揚州市）人。其父李善，為《文選》（梁蕭統編選）作注。李邕少年即成名，後召為左拾遺，曾任戶部員外郎、括州刺史、北海太守等職，人稱「李北海」。

唐朝人牛肅在其所著的筆記《紀聞》中，為我們披露了一件跟日本遣唐使團有關的秘聞：唐江夏李邕之為海州也，日本國使至海州，凡五百人，載國信。有十船，珍貨數百萬。邕見之，舍於館。厚給所須，禁其出入。夜中，盡取所載而沉其船。既明，諷所館人白云：「昨夜海潮大至，日本國船盡漂失，不知所在。」於是以其事奏之。敕下邕，令造船十艘，善水者五百人，送日本使至其國。邕既具舟具及水工。使者未發，水工辭邕。邕曰：「日本路遙，海中風浪，安能卻返？前路任汝便宜從事。」送人喜。行數日，知其無備，夜盡殺之，遂歸。邕又好客，養亡命數百人，所在攻劫，事露則殺之。後竟不得死，且坐其酷濫也。七十時，為宰相李林甫所忌，含冤杖殺。他工文，尤長碑頌。善行書，變王羲之法，筆法一新；並繼李世民《晉祠銘》後以行書書寫碑文，名重一時。其書風豪挺，結體茂密，筆畫雄勁。傳世作品有《端州石室記》、《麓山寺碑》、《法華寺碑》、《雲麾將軍李思訓碑》、《雲麾將軍李秀碑》等。唐竇蒙在《述書賦注》中說：時議云：「論詩則曰王維、崔顥；論筆則王縉、李邕；祖詠、張說不得預焉。」李陽冰謂之書中仙手。其為文，長於碑頌，多自書。唐人說李邕前後撰碑八百首。杜甫詩曰：「干謁滿其門，碑版照四裔。豐屋珊瑚鉤，麒麟織成罽。紫騮隨劍幾，義取無虛歲。」

李北海的書法從「二王」入手，能入乎內而出乎其外。李後主說：「李邕得右將軍之氣而失於體格。」恰道出李邕善學之處。《宣和書譜》說：「邕精於翰墨，行草之名由著。初學右將軍行法，既得其妙，乃復擺脫舊習，筆力一新。」魏晉以來，碑銘刻石，都用正書撰寫，入唐以後，李邕改變用行書，寫碑。書法的個性非常明顯，字形左高右低，筆力舒展遒勁，給人以險峭爽朗的感覺，他提倡創新，繼承和發揚古代書藝。曾說：「似我者欲俗，學我者死。」蘇東坡，米元章都吸取了他的一些特點，元代的趙孟頫 fǔ也極力追求他的筆意，從中學到了「風度閑雅」的書法境界。他對後世產生了巨大的影響，2008年七月，浙江省教育廳在小學高年級和初中的寫字課本就採用李邕的書法字體，作為浙江省義務教育教科書《寫字》課本。相信不遠的將來，李字也像王字一樣豐美全國。

李北海能詩善文，工書法，尤擅長行楷書。當時的中朝衣冠以及很多寺觀常以金銀財帛作酬謝，請他撰文書寫碑頌。他一生共為人寫了八百篇，得到的潤筆費竟達數萬之多。但他卻好尚義氣，愛惜英才，常用這些家資來拯救孤苦，周濟他人。李邕撰文書寫的碑文，常請伏靈芝，黃仙鶴和元省己鑴刻。據明代楊慎的《丹鉛錄》考證，這三人很可能也是李邕的化名。他的傳世作品有《葉有道先生碑》、《端州石室記》、《麓山寺碑》、《東林寺碑》、《法華寺碑》、《雲麾將軍李思訓碑》、《雲麾將軍李秀碑》。傳世書跡以《嶽麓寺碑》、《李思訓碑》最為世人重視。

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