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金庸的取名藝術,可與紅樓夢相媲美?


金庸的武俠小說對於很多人來講並不陌生了,很多人幾乎都可以脫口而出他的幾部重要作品的情節,甚至還有裡面主人公的酷炫絕技。可是你是否注意到金庸除了情節設置和武術描述外,對於人物的名字也是很有講究的,甚至與《紅樓夢》有相媲美之勢。


北大陳世驤教授曾說:「金庸小說,細至博弈藝術,上而惻隱佛理,破孽化痴,境界之深,胸懷之大,而不可輕易看過。」一起去領略下金庸筆下的那些人物及其有含義的名字吧。



金庸的取名藝術,可與紅樓夢相媲美?


(一)乾坤五絕(東邪西毒南帝北丐中神通)


《射鵰英雄傳》中五位高人被譽為「乾坤五絕」。金庸對他們的命名參考了中國傳統的五行思想。


東方尚青,屬木,故「東邪」為黃藥師(平時都穿著青袍);南方尚赤,屬火,故「南帝」號一燈;西方尚白,屬金,故「西毒」為歐陽"鋒";北方尚黑,屬水,故「北丐」為"洪"七公;中央尚黃,屬土,故「中神通」為王重陽。金木水火土五行巧妙地鑲嵌在五人的姓名中。

1、南帝一燈——「一燈」之名出自《法華經》:以一燈傳諸燈,終至萬燈皆明。「南為火」:一燈大師之「燈」待「火」點燃。其秘技為「一陽指」,而太陽就是一個大火球。 「南,色赤」:「燈」與「陽「皆作赤紅色。


2、中神通王重陽——『中央為土」:此人確為歷史人物,是全真教開山祖師,原名「王喆」,這姓/名兩個字皆具「土」形。五大高手中他辭世最早,由其師弟遞補為中頑童,就是周伯通。而「周」中亦有「土」。「中央,色黃」:王重陽既為道教大師,而道士用黃冠束髮,因此又被稱作「黃冠」。《推背圖》作者李淳風就自號「黃冠子」。


3、西毒歐陽鋒——「西為金」:「鋒」賴「金」利。作為音樂家的歐陽鋒,常備樂器不是吉他,而是鐵箏。仍是金屬所制。「西,色白」:西毒長居白駝山,他本人/侄兒/部屬皆作白衣裝。此意王家衛在《東邪西毒》中也有所發揮,電影尾聲是歐陽的一段獨白:沒多久,我就離開了這個地方。那天,黃曆上寫著「驛馬動,火迫金行,大利西方」。



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4、東邪黃藥師——在《卅十三劍客圖·虯髯客傳》一文中,金庸對唐代名將李靖極表欽敬之忱。其實李靖之軍事才能未必高於韓信、林彪,金庸佩服他的恐怕還是其功成不居,明哲保身的政治智慧與人格修養。雖達不到三毛「最愛黃藥師什麼都愛」的程度,我猜金庸對自己創造的黃藥師這一人物形象還是鍾愛有加。


他把自己推崇備至的李衛公的名字贈給了黃:李靖字藥師。「東,色青」:書中寫黃藥師初次出場:「身穿青色布袍」。「東為木」:黃藥師三字表面看來似乎有「草」無「木」,其實不然。金庸等台港文人使用的是正規的繁體字,「葯」字的正確寫法是「藥」,一根巨木,赫然在下。



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5、北丐洪七公——舊武俠小說《兒女英雄傳》中有「鄧九公」者,名諱與洪七公相仿.。書名與《射鵰英雄傳》也有幾分(五分之三?)相似。「北為水」:七公姓「洪」 ,果見洪水湯湯,竟沒涯涘。「北,色黑」:書中不曾描寫七公衣服顏色。但他作為丐幫老頭子,估計不管衣服原色為何,上身之後,必將改造成唯一色調:總是黑。

小說中一燈大師的「一陽指」為歐陽鋒「蛤蟆功」的剋星,暗合五行相剋的原理(火克金)。《倚天屠龍記》中明教五行旗五位掌旗使的命名與此類似,就不多說了。



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(二)楊過、小龍女——「神鵰大俠」楊過,字改之,其名及字都是郭靖取的。《左傳·宣公二年》:「人誰無過,過而能改,善莫大焉」;又南宋辛派詞人劉過,字改之。不知金庸是否從這位詞人身上得到某種靈感。

龍女,神話中的龍王女兒。《法華經》中有龍女成佛的故事,唐李朝威《柳毅傳》有「龍女牧羊」。《詩人玉屑》卷二十一引《冷齋詩話》有「吳城小龍女」。而小龍女的原型應該出自《莊子·逍遙遊》中那位「肌膚若冰雪,綽約若處子」的「藐姑射之山」的「神人」。



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(三)喬峰——30年代文壇有所謂『京派』與『海派』之爭。知堂老人是『京派』的靈魂人物,魯迅先生則是『海派』的班頭魁首,模仿金庸句式,可說是『南魯迅,北知堂』,兄弟二人生生分割了文壇。老三建人也非庸碌之輩,只是他兩位哥哥太過出色,他就不免黯然失色了,絕對沒有《天龍》中喬峰的豪氣干雲,光芒萬丈。然而,但是,周建人字「壽松」,又字「喬峰」。



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(四)阿朱、阿紫——二姐妹是《天龍八部》段正淳與阮星竹之女,自小分離,後一為慕容氏的婢女,一為星宿派的頑徒。朱紫是一個母親所生,而性格、品質迥異。其名取自《論語》。


《論語·陽貨》:「惡紫之奪朱也。」何晏集解:「朱,正色;紫,間色之好者。惡其邪好以亂正色。」後因以「朱紫」比喻以邪亂正或真偽混淆。《後漢書·陳元傳》:「夫明者獨見,不惑於朱紫。」又比喻人品的高下。劉峻《廣絕交論》:「雌黃出其唇吻,朱紫由其膽。」由是觀之,查氏以「朱紫」為二姝命名,愛憎之情不言自明矣。


[附:喬峰]喬峰本名蕭峰(蕭姓為遼國大姓),其姓得自養父農戶喬三槐。「喬」字已暗含其並非本姓(「喬」在字義上有「裝假」、「改扮」意,如喬裝,喬模喬樣等,《水滸》有「李逵壽張喬坐衙」)而「峰」字又遙接其父之名「遠山」。



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(五)慕容復——金庸的「南慕容北喬峰」像「東邪西毒南帝北丐」一樣,區區數字,組合起來,而富有張力,具無限美感。王家衛拍《東邪西毒》,除了幾個名字出自《射鵰》,故事幾乎全是自己結撰而成,不知王導為這四個字,付給金庸多少版權費——花錢多一點也值得。


慕容非漢姓,是鮮卑族姓氏,五胡亂華時前燕、後燕、西燕、南燕這幾個短命帝國的王族。他單名「復」,明顯寄寓了其父慕容博及整個家族對於「興復大燕」的期望與狂想。


金庸寫作並在《明報》連載《天龍八部》,始於1963年9月,寫了四年,大約在1966年底或67年初完成。當時戮力於興復故國的,是誰呢?只能是蔣中正,經國父子。


(六)阿碧——「碧」是最可愛的顏色,『阿碧』是最可人的江南女孩。書中阿碧的言語竟讓人有一種『滴翠』的感覺。阿碧或許與沈從文筆下的『翠翠』有三分神似? 如此可兒,竟無一個好的收稍,令人嘆息。仍引杜詩:「映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音」以為阿碧判詞。



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(七)令狐沖、任盈盈——令狐沖是厭惡權利鬥爭的「隱士」,一位「道家之俠」。沖,貌似沖淡空虛;盈,水滿的樣子。這似乎暗示著令狐沖和任盈盈性格的差異與衝突。但事物是辨證的,《老子》四十五章曰:「大盈若沖,其用不窮。」(金庸在其另一部小說里借周伯通之口引用過這句話,可旁證這種解釋並非牽強。


「周伯通道:『我這全真派最上乘的武功,要旨就在『空、柔』二字,那就是所謂『大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮』』跟著將這四句話的意思解釋了一遍。郭靖聽了默默思索。」)沖與盈又達到了統一。而事實上他二人最終是「笑傲江湖」,「曲諧」一生的。


[補記]任盈盈也可能名取自《古詩十九首》「盈盈樓上女」。清孔尚任、顧彩合作傳奇劇本《小忽雷》中女主角名鄭盈盈。又《老子》:「道沖而用之,或不盈,淵兮似萬物之宗」 。



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(八) 岳不群(附:卓不凡)——劍神卓不凡與君子劍岳不群兩大高手似乎在拉扯一個成語:「卓爾不群」,典出《漢書》:「夫唯大雅,卓爾不群」。


巍巍山『岳』,卓爾『不群』,頗有一種壁立千仞的氣象,與岳不群的道貌岸然也算合拍。


岳不群人稱「君子劍」,但真正的君子是「群」的,小人才「不群」呢!這也不是我說的,是我們的文宣王大成至聖先師孔夫子老二說的:「君子群而不黨,小人黨而不群」。(《論語·陽貨》)。岳不群以『君子劍』的面目欺世,金庸卻在取名時將其底細揭露無遺:偽君子,真小人也。



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(九)東方不敗——此人號稱「武功天下第一」。武俠小說中「武功」一詞指的是「以拳腳內力給對方身體造成極大損傷的超能力」,但《笑傲》非簡單的武俠作品,它還是一部政治小說。此詞或有別一層涵義:『文治武功』中的『武功』,主要指軍事才能與成就。「東方不敗」就是:東方的戰神傳說。



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(十)向問天——此名極佳,既有李太白「青天明月來幾時,我今停杯一問之」的天真,又有蘇東坡「把酒問青天」的閑逸,更不乏譚復生「我自橫刀向天笑」的豪邁。然而推本溯源,必本於屈原之《天問》。向問天與屈原,余皆不論,其愚忠似之,其以妾婦之道事君又似之。



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(十一)穆念慈——有人說名字取自《尚書·大禹謨》「帝念,念慈在慈。」這種說法並不正確。首先,全部《尚書》(包括所謂《偽古文尚書》)都無「念慈在慈」四字,有的是「念茲在茲」四字,茲,此也。也即「念念不忘」的意思,這和穆念慈的名字是風馬牛不相及的。


念慈者,懷念母親也。古時稱父親為家嚴,母親為家慈。《射鵰》全書都沒有寫念慈的父母是誰,但是由於鐵心兄的收養,她總算是有了父愛,所以更懷念其母的愛。


(十二)柯鎮惡——《世說新語》:「桓石虔,小字鎮惡」。柯之高足郭靖那句擲地作金石聲的「為國為民,俠之大者」,也模仿自《世說》:「劉真長,黨同伐異,俠之大者」。



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(十三)張無忌——『無忌』就是百無禁忌的意思,父母望他無災無難,平安吉祥。哪知事與願違,張無忌的童年、少年卻是多災多難,艱苦備嘗(林平之、游坦之二名也與此相似)。


歷史上叫做無忌的人很多。有一副對聯很出名的:「藺相如、司馬相如名相如實不相如;魏無忌、長孫無忌、彼無忌此亦無忌」。魏無忌是戰國時信陵君之名,長孫無忌則是初唐名相。



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(十四)武修文、武敦儒——《神鵰俠侶》中的武氏兄弟乃大理武三通之子。修文的意思是:修明文教。《尚書·武成》:「王來自商,至於豐,乃偃武修文。」敦儒的意思是敦厚儒雅。南宋有詞人朱敦儒。命子名為「修文」、「敦儒」,本冀其文雅;但二子都只是赳赳武夫,真的和自己名字的含義大相徑庭。



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(十五)胡一刀——名字像人一樣粗豪,有「大刀向鬼子們頭上砍去」的神勇強悍。且有雜文家以「胡一刀」為筆名者,我看過他的幾篇文章,還好,沒有玷辱此好名好姓。


此名可有兩種解釋:(一)胡亂一刀,那就成了「黑旋風」李逵之流亞,一時興起,掄起板斧,胡砍一通。(二)「胡」又是疑問詞,涵義就變成了:世事太過複雜錯亂,那裡是一刀所能解決的呢?稍稍染有哈姆雷特的哲思:「默然忍受命運的暴虐的毒箭,或是挺身反抗人世的無涯的苦難,通過鬥爭把它們掃清,這兩種行為,哪一種更高貴?。誰願意忍受人世的鞭撻和譏嘲,壓迫者的凌辱。要是他只要用一柄小小的刀子,就可以清算他自己的一生?」



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(十六)苗人鳳與藍鳳凰——藍鳳凰是苗族人,但不姓苗;苗人鳳姓苗,但書中不曾交代其苗族出身。苗人鳳出身苗族的可能性仍然很大,姓「苗」只是原因之一,其二,與苗人鳳對應的是胡一刀,二人共同形成了「胡苗恩仇」以及最後的和解。而「胡」「苗」分別是中國北方,南方的主要少數民族。其三,苗人鳳身上具有南方民族的典型性格,就像胡一刀身上具有北方民族的典型性格一樣。其四,苗人鳳與藍鳳凰名字中都得一「鳳」字,而苗族人有著長久的對鳳凰的圖騰崇拜歷史。


「人鳳」就是「人中龍鳳」的意思。具苗族血統而堪稱「人中龍鳳」的當代名賢有二:沈從文與表侄黃永玉,都出生於湘西鳳凰,也都與金庸緣份不淺。金庸自承沈從文是影響他最大的當代作家,而黃永玉則是金庸50年代在香港《大公報》的舊同事,兩人至今仍有來往。


金庸與苗族的緣份尚不止此,56年他寫道:「抗戰時我曾在湘西住過兩年,那地方就是沈從文《邊城》中翠翠的故鄉,當地漢人苗人沒一個不會歌。我就用鉛筆一首首的記錄下來,總數有一千多首」。



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(十七)袁紫衣——「紫衣「就是「緇衣」 ,僧人著緇衣芒鞋,袁以此為名,隱約透露自己的比丘尼身份。


緇衣本與佛法僧無關,這兩個字最早出現在《詩經.鄭風》,詩名就叫《緇衣》:「緇衣之宜兮,敝,予又改為兮。」


(十八)雪山飛狐胡斐——胡斐自己將姓名倒轉而得「飛狐」之雅號,這是書中的交代。金庸為他命名時,應是先想到「飛狐」之號,再有胡斐之名,這是猜測。


蘇軾《雪浪石》「飛狐,上黨天下脊」中「飛狐」二字是古地名,河北淶源縣之舊稱,又是北嶽恆山之要隘(「雪山飛狐」四字在蘇詩中唯少一「山」)。



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(十九)謝煙客——謝靈運幼時寄養在外人家裡,族人因名為客兒,世稱「謝客」。李白:「海客談瀛洲,煙濤微茫信難求」。


(二十)丁典和凌霜華——《連城訣》中一對命運悲慘的愛侶。丁,有遭逢的意思。《後漢書·岑彭傳》:「我喜我生,獨丁斯時。」有詞語「丁憂」、「丁艱」;典,有抵押、典當的意思。杜甫《曲江》:「朝回日日典春衣」。所以「丁典」可釋為「遭逢出賣」,正好像丁典與其把弟狄雲身世的寫照。


凌,「凌寒獨自開」之凌,冒著;「霜華(花)」,雪也。能凌霜華(花)之物,菊也。合「人淡如菊」之評,亦符其愛菊之性。故其女僕名曰「菊友」。


(二十一)「奔雷手」文泰來——文泰來乃《書劍恩仇錄》紅花會四當家,是堪與喬峰媲美的好漢。「奔雷手」形容其工功夫氣勢不凡,辛棄疾《沁園春》(杯汝前來)有「於今喜睡,氣似奔雷」句。泰是卦名(卦象為上坤下乾)。坤地乾天,地重下沉,天輕上浮,天地交而萬物通,徵兆順利。


這樣就很好解釋文泰來由被清兵拿獲到逃脫囚籠,雖屢經周折,然「否去泰來終可待」(唐韋莊《湘中作》),正印證「泰來」二字是否極泰來的意思。



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(二十二)林平之、游坦之——一為副威鏢局之少鏢頭,一為聚賢庄之少莊主。然兩位公子哥兒前途卻並非「平之」、「坦之」!查老以「平坦」二字為兩位富家子弟命名,真是"高人"啊!


(二十三)夏雪宜、溫青青——二人是《碧血劍》中一對父女。夏季炎熱,雪只下於寒冬,「夏」與「雪」本不「宜」。恰又反映了正反兩種突兀的雙重性格」的評語大可移用到夏雪宜身上。以前有人認為溫青青名字來自《古詩十九首》「青青河畔草」,恐怕有點牽強。《莊子·德充符》:「唯松柏獨也[正],在冬夏青青」,《禮記·曲禮上》:「凡為人之禮,冬溫而夏凊(冷、涼的意思)」作為溫儀和夏雪宜的女兒,身上同樣兼有「溫」、「凊」(或謂「夏」、「雪」)兩種矛盾的性格,小說中其時而刁蠻時而哀苦的情緒對此作了很好的詮釋。


[附:袁承志] 《禮記·祭義》:「君子所謂孝者,先意承志,諭父母於道。」袁承志所承之志,本應是其父袁崇煥抗擊滿清之志,但《碧血劍》一書的結局,他卻隱居域外,只能算是「名不副實」的人物。歷史上名承志者尚多,如唐武后時有杜承志,現代有革命家廖承志,戲劇家焦菊隱(原名焦承志),作家張承志等。



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(二十四)逍遙派諸人


《天龍八部》中的逍遙派是一個崇尚道家的門派,其掌門人為無涯子。其名來自《莊子·養生主》「吾生也有涯,而知也無涯。」和無涯子一輩的尚有天山童姥與李秋水。童姥謂年老而童身,其造型與武功似取材於佛祖釋迦牟尼(如八荒六合XXX拳之類)。李秋水名字來於《莊子·秋水》就不用多說了。


值得一提的是無涯子的兩個弟子:蘇星河,丁春秋。在道家裡,「星河」是空間上的「無涯」,而「春秋」則是時間上的「無涯」。


[附「函谷八友」] 「函谷八友」是蘇星河的八位弟子。「函谷」暗指道家始祖老子出關之處,點名逍遙派的淵源。


老大康廣陵(琴),姓名分別取自三國時的嵇康與他所彈的那首《廣陵散》;


老二范百陵(棋),姓名取自清朝的兩位圍棋高手范西屏(海寧人)和過百齡;


老三苟讀(書),這個顯而易見吧;


老四吳領軍(畫),書中述其曾任「領軍」之職,而姓恐來於唐大畫家吳道子;


老五薛慕華(醫),慕華即仰慕華佗之意(中國古代有一批以「慕X」名的,如「慕韓」,「慕華」等等)。又近代有黃乃裳,號慕華,曾參加康梁變法;


老六馮阿三(匠),其名很庸俗,應該是用來湊數的;


老七石清露(花),「石」諧音「蒔」,蒔花;清露古詩常見(如陸機《赴洛道中作》「清露墜素輝,明月一何朗」,虞世南《蟬》「垂綏緌飲清露,流響出疏桐」,《紅樓夢》三十四回記有「玫瑰清露」);


老八李傀儡(戲),傀儡寓意很明確,姓李似暗寓唐朝那位在皇宮搬演梨園的李隆基。李傀儡,似乎也暗示唐高宗,被武則天擺布得像個傀儡。


(二十五)「氣寒西北」白萬劍——出自龔自珍「氣寒西北何人劍,聲滿東南幾處簫」的詩句。金庸對龔定庵似乎情有獨鍾,他為《天龍八部》第35回寫的回目是:「紅顏彈指老,剎那芳華」,此句脫胎於龔定庵《洞仙歌》詞:「埋沒了,彈指芳華如電。」


(二十六)徐潮生——《書劍恩仇錄》中陳世倌之妻,乾隆與陳家洛之母。歷史上陳世倌正妻確為徐姓,「潮生」之名恐怕就是金庸所代擬了。出自唐張若虛《春江花月夜》:『春江潮水連海平,海上明月共潮生』。


(二十七)李沅芷——《楚辭 湘夫人》:『沅有芷兮澧(音li)有蘭"』,此姝之名,盡在詩中。詩的後一句「思公子兮未敢言」倒與李沅芷對余魚同的那份情愫有三分彷彿。


(二十八)丁堅與施令威——此二人武功未臻化境,與卓不凡,岳不群不可同日而語,他們所爭的也非成語,而是在爭相攀附一位仙人:丁令威。


《搜神後記·卷一》:「丁令威,本遼東人,學道於靈虛山。後化鶴歸遼,集城門華表柱。時有少年舉弓欲射之。鶴乃飛,徘徊空中而言曰『有鳥有鳥丁令威,去家千年今始歸。城郭如故人民非,何不學仙冢累累』,遂高上衝天」。


(二十九)『白頭仙翁』卜沉——此人為嵩山派高手,與『禿鷹』沙天江一起出場,這兩人的名字可能是相互對應的,『禿鷹』與『白頭翁』對應,『沙天江』與『卜沉』對應:『白頭翁』與禿鷹都是禽鳥,江水中自然『不沉』。《紅樓夢》中有名『卜世仁』者,不是人啊!


(三十)童百熊——熊性勇猛,此人『一熊』猶嫌不足,乃以『百熊』名之,可以想見他在魔教與正教的戰鬥中的是如何的勇猛過人。


(三十一)曲非煙——納蘭容若《江城子 詠史》「濕雲全壓數峰低,影凄迷,望中疑。非霧非煙,神女欲來時」。


金庸自稱生平創作受唐代傳奇影響最大,而唐傳奇中有一名篇《步飛煙》,皇甫枚撰。


在《阿綉與小翠》中,我曾妄言金庸受蒲留仙影響不小,其實《聊齋》正是唐傳奇之餘緒。二者一脈相承。


(三十二)周孤桐——近人章士釗,號『孤桐』。


(三十三)成不憂——《論語》:「知者不惑,仁者不憂,勇者不懼」。


(三十四)崑崙三聖何足道——李白《行路難·三》:「陸機雄才豈自保,李斯稅駕苦不早。華亭鶴唳詎可聞,上蔡蒼鷹何足道」。


宋·劉克莊《沁園春》詞:「嘆年光過盡,功名未立,書生老去,機會方來,使李將軍,遇高皇帝,萬戶侯何足道哉」。「何足道哉」亦是常用語。


(三十五)趙半山——王安石號『半山』。此人又被時人稱為『拗相公』,非常的剛愎偏執。趙半山則和悅溫厚,兩人性情大不相同。或許趙是南面那「半山」,王則是北坡那「半山」吧?


(三十六)洪安通——「安通」有二解:(一)安全暢通;(二)(「洪」這一套)怎麼行得通?



金庸的取名藝術,可與紅樓夢相媲美?



(三十七)「三」與「四」——《俠客行》中有兩對兄弟,皆以「三」「四」為名。一為師兄弟,化名張三、李四;一為親兄弟,叫做丁不三、丁不四。


張三、李四是最為普通,毫無色彩的名字,要的就是那種「萬人如海一身藏」的效果。


不三、不四則是最不尋常,光芒萬丈的名字,虧金庸想得出來。

所以讀金庸小說,


是一次浪漫之旅,


是言有盡而意無窮的回味。


你讀了之後除了記住那些人物,


那些情節之外,


總覺得有一種說不出引力。


這,就是金庸深厚的內力!

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