名副其實民族魂魯迅

人的名字經常被人呼叫，其中的內涵會給此人大量的心理暗示，時間久了，就可能影響此人的性格乃至命運。

魯迅，原名周樹人，字豫才。「豫」的異體字是「預」，所以「豫才」就是「預才」——為民族、為未來預備人才，即「樹人」。由於父親死於庸醫之手，魯迅先生最初著眼於從體質方面為民族、為未來樹人，立志學醫，希望醫治國人孱弱的身體；但因看了反映國人體格強壯而神情麻木的幻燈片，先生決定棄醫從文，以圖醫治國人病態的靈魂，從精神、從靈魂、從國民性的角度樹人。

魯迅先生明白，病態靈魂的背後，是病態文化。所以先生把手術刀直接對準了專制、虛偽、兇殘的「吃人」文化，解剖了一個個病態的靈魂：華小栓、孔乙己、祥林嫂、潤土，阿Q……以及眾多的阿Q化身。

但面對一個個扭曲變態的靈魂，面對觸目驚心的現實，先生不得不產生了懷疑：自己孤單寂寞、瘋子一般的「吶喊」，真的能夠喚醒這「鐵屋子」里眾多昏迷不醒氣息奄奄的靈魂嗎？「五四」運動「民主」「科學」的外來藥方，真的能夠醫治我病入膏肓的華夏嗎？

隨著思考的深入，先生逐漸陷入了自己的思維之套，掙扎不得；終於越來越怒目金剛，越來越偏執，越來越沮喪，越來越絕望。

雖然龔自珍早已著手救治「病梅」，雖然梁啟超早已大力提倡「新民」學說；但「江山易改，本性難移」，改變一個人尚且如此艱難，要改變全體國人，談何容易！

但先生知其不可而為之，帶著絕望上路；幾許偏執，十分清醒。魯迅先生在對人解釋自己的筆名時，曾說是「兼取愚魯而而迅速之意」。先生明白，自己選擇了一條十分艱辛的道路，沿途四處「野草」，前路一片荒「墳」；而自己在常人的眼中，已經變得怪異而愚魯，變成了狂人。先生也明白，在不停的吶喊乃至彷徨中，自己已經不知不覺地成為「五四」新文化運動的旗手，迅速走進了中國思想文化的最深處。

魯迅先生的愚魯無疑已經成為「大智若愚」的另一種注釋：沒有先生們迅猛而深刻的反思與批判，哪有華夏民族的覺醒與進步？「民族魂」三個字，魯迅先生當之無愧。

（轉載文，謝謝作者辛苦之作，不便處立即處理）

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