虛雲和尚：反聞聞自性即是參話頭

我們要知道，所謂照顧話頭，所謂反聞自性，絕對不是用眼睛來看，也不是用耳朵來聽。若用眼睛來看，或耳朵來聽，便是循聲逐色，被物所轉，叫做順流；若單單的的一念在「不生不滅」 中，不去循聲逐色，就叫做逆流，叫做照顧話頭， 也叫做反聞自性。 話頭很多，如「萬法歸一，一歸何處」，「父母未生前，如何是我本來面目」等等......什麼叫話頭？話就是說話，頭就是說話之前。如念「阿彌陀佛」是句話，未念之前，就是話頭。所謂話頭，即是一念未生之際；一念才生，已成話尾。這一念未生之際，叫做不生；不掉舉，不昏沉，不著靜，不落空，叫做不滅。時時刻刻、單單的的，一念迴光返照這「不生不滅」，就叫做看話頭，或照顧話頭。看話頭先要發疑情，疑情是看話頭的拐杖。何謂疑情？如問：「念佛的是誰？」人人都知道是自己念，但是用口念呢？還是用心念呢？如果用口念，睡著了還有口，為什麼不會念？如果用心念，心又是個什麼樣子？卻沒處捉摸，因此不明白，便在「誰」上發起輕微的疑念。但不要粗，愈細愈好，隨時隨地，單單照顧定這個疑念，像流水般不斷地看去，不生二念。若疑念在，不要動著他；疑念不在，再輕微提起。初用心時必定靜中比動中較得力些，但切不可生分別心，不要管他得力不得力，不要管他動中或靜中，你一心一意的用你的功好了。 ——節選自《應無所住》

（來源：雲居山真如禪寺）

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