自性放光，佛說妙法

自性放光，佛說妙法

選自蘇樹華著《佛說無量壽經釋義》（該書準備出版，歡迎同仁贊助。）

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

【原文】

佛語阿難：「無量壽佛，為諸聲聞，菩薩天人，頒宣法時，都悉集會，七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜，心解得道。即時四方，自然風起，吹七寶樹，出五音聲。無量妙華，隨風四散，自然供養，如是不絕。一切諸天，皆齎天上，百千華香，萬種伎樂，供養其佛，及諸菩薩聲聞之眾。普散華香，奏諸音樂。前後來往，更相開避。當斯之時，熙怡快樂，不可勝言。」

【章旨】

自性光明，普照十方。菩薩聲聞，人天大眾，受其光者，悉得解脫。法喜充滿，自然合道。

【譯文】

佛告阿難：「無量壽佛，宣說法時，一切大眾，悉皆集會，七寶講堂，指示道義，演暢妙法，是諸大眾，悉得心開，皆大歡喜。宣說法時，微風吹動，七寶行樹，發諸妙音，雨諸妙華，隨風周遍，莊嚴道場，自然供養，如是不絕。一切諸天，攜諸妙花，萬種伎樂，供養彼佛，及諸大眾，普散天花，奏諸天樂，前後往來，和暢無礙，於此當下，通暢快樂，無以言表。」

【釋義】

「無量壽佛，為諸聲聞菩薩天人，頒宣法時，都悉集會，七寶講堂」。「七寶講堂」，這是個比喻，切不可當作實物想。切莫把金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙建成的宮殿當作佛經中的七寶宮殿。若把金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙建成的宮殿當作佛經中的七寶宮殿，那麼，現代化的豪華建築，那就是七寶講堂。

廣大無邊、具足萬德的自性，即是七寶講堂，無量菩薩，無量聲聞，無量天人，盡在其中矣。

菩薩者，妙用也。聲聞，受教也。天人者，人德也。若人心中，充滿功德妙用，便是菩薩、聲聞、天人「都悉集會，七寶講堂」，此人的當下，便是七寶講堂，此人的當下，便是無上莊嚴的極樂凈土。

心清凈故，則世界清凈。心污垢故，則世界污垢。心富貴故，則世界富貴。心貧賤故，則世界貧賤。世者，過去、現在、未來三世也。界者，東西南北、四維上下十方也。唯此一心，具足三世。唯此一心，遍含十方。故云世界是我心，我心是世界。

這裡所說的世界、清凈、污垢、富貴、貧賤等，皆是心靈文化意義上的，而不是物理科學意義上的。

這裡所說的世界，不是指物理世界，而是指包含著物理世界的心靈世界。這裡所說的世界，是以「心」為本位的心與萬相的統一。

這裡所說的清凈，也不是物理世界的清凈，而是心靈世界的清凈。一個人的心中，若是充滿了貪嗔痴，那麼，這個人的世界就是一個娑婆世界，就是一個煩惱世界，這個人即使住在最乾淨的物理空間，他的世界也是一個痛苦煩惱的世界。同樣，一個人的心中，若是充滿清凈、莊嚴、美德、善行，那麼，這個人即使工作在垃圾處理廠里，他的世界也是一個清凈莊嚴的世界。

一個人的心靈世界，充滿清凈、莊嚴、美德、善行，這時，本覺光明就會自然現前。一個人的心靈世界，充滿貪嗔痴，充滿污染，充滿業障，這時，本覺光明，雖然時時現前，但他卻不得相見。一個人在自己的本覺光明裡，而自己卻不得相見，對於這個人來說，如同本覺光明不現前。猶如盲者，雖在光明之中，眼疾之故，則光明不得現前。眼疾除故，則光明自然現前。光明現前時，方知光明本來在，不屬造作成。

修行之理，亦復如是。人人皆在自己的本覺光明裡，人人皆在自己的凈土世界裡，只因顛倒妄想，不得見此本覺光明，不得契入凈土世界。

息下妄想，心不顛倒，則本覺光明，自然現前，無量光佛，自然現前，極樂凈土，自然現前。見佛光時，方知佛光本在。見凈土時，方知凈土本在。無量光佛，凈土世界，不屬修成，不屬外來。若言修成，修成還壞。若言外來，來後還去。這尊至高無上的佛，原來以為是他，今日親證是我。

彼佛現前時，寶樹發妙音，演暢諸佛法。彼佛現前時，虛空生妙華，供養彼如來。彼佛現前時，菩薩奏天樂，供養彼如來。彼佛現前時，一切諸法相，皆是佛莊嚴。彼佛現前時，一切諸音聲，皆是佛法音。彼佛國土中，無一相而不是佛相，無一香而不是佛香，無一眾生而不是佛子。佛身遍滿法界，佛相遍滿法界，七寶遍滿法界，妙音遍滿法界，佛子遍滿法界，法界全體，無非是佛。佛非他人，原是自己。自己正是這不生不滅的本覺光明。這是一個「原本的真實」，這是一尊本分天然的佛。

我們的修行，不是在這本覺光明上添加什麼，而是消除我們心中的顛倒妄想，老子所謂「為道日損」。顛倒妄想消盡，即可證得自己的「如來智慧德相」，即可證得自己的「極樂凈土」。

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