王安石與岳飛

王安石，北宋著名詩人，位列「唐宋八大家」，「王安石變法」更是被後人深刻銘記，「變法」的倡導者就是一代明主宋神宗。精忠岳飛，南宋著名的抗金英雄，最終慘死於風波亭，而南宋開國皇帝宋高宗與岳飛之死又有著怎樣的關係呢？我們就從王安石與宋神宗、岳飛與宋高宗說起吧！

「王安石變法」雖然已經過去了近1000年，但史學家對它的爭論從來就沒有停息過，而王安石本人也一直都是倍受著爭議。推崇他的後人，將他與「孔、孟」相提並論；而詆毀他的人，將其歸為奸臣行列，甚至把北宋的滅亡都歸結於王安石的變法。

公元1042年，王安石中仁宗朝進士第四名，他不僅飽讀經書而且任地方官時勤政愛民、治績斐然，在朝中廣為傳頌，朝廷多位高官力薦其進京為官，但王安石均以各種理由婉拒。公元1067年神宗即位，神宗久慕王安石之名，即位之初便力邀王安石、委以重任，出乎所有人的意料，一紙皇帝詔書，王安石便欣然赴京，沒有半點推諉之意。這真乃是「一物降一物、滷水點豆腐」，可見神宗與王安石有著一種素未平生的相惜之情。

王安石與神宗經常是徹夜長談，共商國策，王安石的治國理念深得神宗認可，神宗力排眾議，拜王安石為宰相、力推王安石變法。宋神宗和王安石時刻經受著外界對於變法的壓力和阻力，朝中官員及皇帝後宮對於變法都是一片強烈的反對之聲，彈劾王安石宰相的奏章也此起彼伏。變法初見成效之時，王安石已處在風口浪尖之處，出於無奈及對王安石的保護，宋神宗首次罷免了王安石的宰相，但時隔不久神宗又再拜王安石為相，力主變法的深入。宋神宗已徹底地被王安石的改革理念所折服，也越發對王安石更加地信任。

獨子的早亡使王安石痛不欲生、變法的巨大壓力讓王安石疲憊不堪。被迫二次罷相後的王安石，賦閑在家，過起了悠然自得的田園生活。身處變法前沿的宋神宗卻時時挂念著王安石的起居，經常派官員前去探望王安石。一次意外事件，當地小吏與王安石的親屬發生了誤解和爭執，致使驚擾到了王安石，恰巧此時正被皇帝派來的官員遇見。官員回京後如實將此事稟告給神宗，神宗聞後震怒，立即下旨罷免了當地所有主管官員。皇帝深知王安石為了變法經受了巨大的委屈，神宗已不忍讓已經賦閑在家的王安石再受到一點點的驚擾。

公元1085年，雄心大志、勵精圖治的宋神宗英年早逝，聞聽噩耗，王安石悲痛不已，他不僅失去了一位明主，更意味著他們為之嘔心瀝血的改革變法也將功虧一簣，數月之後，王安石抑鬱而終，追隨神宗而去。宋神宗與王安石的關係不僅是君臣、他們更是共同奮鬥的戰友、志同道合的知己，這在整個中國歷史上都是少有的一對和睦君臣。

宋神宗與王安石讓我們唏噓，同為君臣的宋高宗與岳飛又有著怎樣的故事呢？

精忠岳飛，家喻戶曉。岳飛抗金的故事也被民間演義成各種版本，但是無論哪一版，英雄的岳飛都充斥著我們的耳膜。

岳飛自幼習武、廣學射技、槍術，武功在當地頗為出名。19歲投軍，因作戰勇敢很快在軍中得到提拔。在開封城的解圍戰中，多次打敗金軍，受到元帥宗澤的賞識，稱讚他「智勇才藝，古良將不能過」。建炎三年，金兀朮率兵再次南侵，宋軍大敗，金軍得以渡過長江天險，攻下了臨安、越州等地，高宗被迫流亡海上，岳飛率孤軍作戰，六戰六捷。在金軍進攻常州時，又是四戰四勝。次年，岳飛在牛頭山大破金軍、收復建康。從此，岳飛威名傳遍大江南北。紹興三年，岳飛因剿滅李成、張用等「軍賊游寇」，得高宗獎「精忠岳飛」的錦旗。自此，岳飛成為與張俊、劉光世、韓世忠齊名的「中興四將」。岳飛屢立戰功，趙構非常高興，年僅32歲的岳飛被宋高宗提升為清遠軍節度使，整個大宋朝，也只有趙匡胤在32歲的時候就當上了節度使，這是趙構對岳飛的極大賞識，倆人的關係也進入了蜜月期。

北宋自建國以來，太祖趙匡胤便深知武將功高蓋主以及武將對於政權的影響，所以宋朝向來是「重文臣而輕武將」，通過「杯酒釋兵權」來穩固「陳橋兵變」得來的趙宋江山。北伐的捷報頻傳，招致了朝中以秦檜為首的主和派的嫉妒；岳家軍的不斷壯大也逐漸讓宋高宗感受到政權受到了威脅。岳飛的「收復中原，迎回二聖」更使得皇帝惴惴不安，及對岳飛的怨恨之意。後來生性耿直、不諳政治的岳飛又因與高宗產生意見分歧而屢次請辭，金軍壓境，高宗感到了岳飛的要挾，這便更加大了對岳飛的怨恨之情，而自此動了殺機之心。

宋高宗與岳飛「友誼的小船說翻就翻了」。公元1139年7月，岳飛在朱仙鎮殺得金兀朮人仰馬翻，金人屢戰屢敗，岳飛精神抖擻，準備直搗黃龍，就在這個時候，發生了著名的十二金牌事件，岳飛悲憤到了極點，悲切高呼：「十年之功，廢於一旦！所得州郡，一朝全休；社稷江山，難以中興；乾坤世界，無由再復！」 此時，一心求和的宋高宗應允了金兀朮提出的「岳飛死，和乃成」。高宗痛下決心，將岳飛騙入京城，以「莫須有」的罪名將岳飛關入大牢。岳飛的部下置屠蘇酒到監牢探望岳飛，錚錚鐵骨的岳大帥此時是淚下潸然，正所謂是「見屠蘇想起了黃龍痛飲，滿江紅班師詔歷歷前塵。搗賊巢原當在寒冬歲盡，卻不料除夕夜冷獄森森。」

同樣是名人志士、同樣的忠臣良將，王安石和岳飛都讓我們欽佩不已，但為何結局卻會如此的大相徑庭？變法的王安石也並非事事都如神宗之意，雖兩次罷相，卻實屬是神宗對王安石的保護之情，賦閑在家，皇帝還不忘時時送上問候。而身先士卒、出生入死的岳大帥，「十年生死兩茫茫」、一心收復中原卻落得個除夕夜慘死於風波亭。實際上王安石與岳飛的不同結局都源於一個「信任」。宋神宗勵精圖治，「王安石變法」的真正始作俑者是皇帝，王安石只是變法的載體和實施者，君臣之間的宗旨是一致的，耿直行事的王安石正是契合了皇帝的意願，神宗是極大地信任著王安石的。高宗意圖收復中原，但並不希寄「迎回二聖」，而擁兵自重、一意孤行的岳飛無意中卻違背了皇帝的意願。岳飛精忠報國、心無二意，但「十個文臣不及一個武將之過」，使岳飛很難真正得到高宗的信任，所以岳飛的命運註定了是悲劇的結局。

有人說宋神宗與王安石之間的關係像是一種「愛情」，他們那種信任和「惺惺相惜」讓我們感動；精忠的岳飛讓我們扼腕、落淚。所以說：有一種感動叫宋神宗與王安石；有一種傷心叫岳飛與宋高宗！

左岸記：在工作中，老闆會給你一定的許可權。但是，他永遠不會允許你越過他的許可權，來決定一些事情。那樣，他就會感到自己的權利受到威脅。

讀過林語堂寫的《蘇東坡傳》，知道了王安石的變法過程，變法失敗的原因很多，時機，用人，方法和執行都出了問題，變法求快，用人不當，方法拙劣，毛澤東總結王安石變法失敗的教訓是「不周知社會」。看看王安石的對手有哪些，反對新法的有韓琦（前宰相）、富弼，（知延州，抵禦西夏，守護西北疆土的能臣，前宰相），司馬光（偉大的史學家，個人品行無可挑剔者），文彥博（樞密使、一代諍臣），范純仁（范仲淹子，得乃父真傳），甚至蘇軾兄弟（賢德自守），不逾閨訓半寸、無人可以企及的曹後、高後。

在歷史愛好者領域，人性論和陰謀論是一對並蒂蓮，入門簡單快速，看起來言之有物獨闢蹊徑，實際上最是要不得。

岳飛，猛將名將也，用兵如神，所向披靡。真實歷史裡的岳飛的情商和政治水平是當時大臣中最高的，非常善於協調各方面關係，與同僚的關係也是所有大臣中最好的。他和當時的文臣武將關係都很好。

核心的利益衝突在於對「金人」的態度。

當紹興十一年秦檜開始秉承金人旨意著手摧毀南宋的國防力量時，他一開始找上的不是兀朮指名要清除的岳飛，而是韓世忠。人渣張俊，把韓世忠、劉錡甚至後來的薛弼、王德都掐了一圈得罪了一圈，也找不出岳飛什麼岔子，只能在心裡默默嫉妒懷恨一樣，秦檜同樣也找不到岳飛明面上的把柄。但是韓世忠紹興八年想玩暗殺毀掉他的議和大業，還有不久前上書反對和議、等秦檜質問又栽給解潛的滑頭，秦檜倒是印象很深。而對於岳飛，秦檜當時最深的印象，大概不是後世人眼裡天經地義的「恨之入骨」，而更可能是「這小子居然在紹興八年的時候都沒跟風罵過我」，是「兀朮信里的條件還沒說死，官家到底怎麼想的也還沒定，我先試試這個人能不能為我所用能不能徹底轉性，然後看兀朮和官家的態度再說」。

所以當秦檜準備誣陷韓世忠謀反時，他在明知岳飛和韓世忠關係很好、而張俊則一直嫉妒岳飛的情況下，仍然派了岳飛和張俊一起去巡視楚州。而如果不是岳飛堅決不肯參與陷害韓世忠，也不肯阿附和議；如果不是他的軍事才華和年齡優勢（岳飛是當時中興諸將中最年輕的，即使楊沂中、吳璘這樣的小字輩二線將領都比他年長一歲）已經嚴重威脅著金國的生存、以致當時實際秉持金國軍政大權的兀朮要點名清除掉他；如果不是他的君主趙構是個古今中外歷史上都少見的奇葩、一定要放著大好局面不要只求偏安江南還一定要得到金國的冊封才覺得安心的話，那麼這段歷史，岳飛這個歷史人物的最終結局，十成九的可能會是另一種樣子。

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