明朝以前，烏紗帽是個什麼鬼？

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文/劉雙升

（明代官服）

【作者簡介】劉雙升，筆名雨相，三台中新鎮人，93年出生，文學愛好者。

【本文由作者授權發布】

（明朝皇帝戴的烏紗帽）

其一：「觀音」「戶部尚書」與唐太宗的因緣

我們可能會疑惑，為什麼觀世音菩薩又叫觀音菩薩，其實是為了避唐太宗李世民的名諱，所以一個隱去了「世」字，同樣，在隋朝叫的好好的「民部尚書」到了唐朝，也是為避其諱，改「民」為「戶」。所謂避諱，即不能直呼或直書聖賢、帝王、上官以及尊長的姓名，要麼以他字代替，或在書寫時缺筆少劃，有國諱與家諱（私諱）之分。避諱是中國封建社會特有的一種現象，起於周，成於秦，盛於唐宋，至清代更趨完密，民國成立後廢除。「名諱」一詞也是由此而來。

這裡列兩例較有名的避諱故事：

（明朝官服）

一、皮裡陽秋。這個成語本來寫作「皮裡春秋」，出自《晉書·褚裒傳》 ：「譙國桓彝見而目之曰：『季野有皮裡春秋。』其言外無臧否，而內有所褒貶也。」後因晉簡文帝母名春，為諱「春」字，而改作「皮裡陽秋」。

二、王忱犯桓玄家諱。《世說新語·任誕》 ：桓南郡（桓玄）被召作太子洗馬，船泊荻渚。 王大（王忱）服散後已小醉，往看桓。 桓為設酒，（王）不能冷飲，頻語左右：「令溫酒來！」桓乃流涕嗚咽，王便欲去。桓以手巾掩淚，因謂王曰：「犯我家諱（玄父名溫），何預卿事！」王嘆曰：「靈寶故自達。」

（明朝以前的烏紗帽）

其二：「摘了烏紗帽」，輕易使不得

我們在歷史劇里有時會聽到「摘了烏紗帽」這樣的話，指將某位官老爺去了官位，話里的烏紗帽即是官位的代名詞。但是，「摘了烏紗帽」這句話是不能輕易說的。

烏紗帽原是民間常見的一種便帽。

（現戲服烏紗帽）

南北朝時官員也流行戴烏紗帽；隋朝，天子也戴烏紗帽；唐朝，士大夫居家也喜歡戴烏紗帽，白居易即有詩云：「起戴烏紗帽，行披白布裘。」這是他晚年退隱洛陽時所作；宋朝，為了防止朝臣議事時交頭接耳，宋太祖下令給烏紗帽加上雙翅；明朝，朱元璋明令大小官員，無論朝議還是辦公，都得戴烏紗帽，有功名的狀元、進士也可戴，由此，烏紗帽才正式成為官位的代表。到了清朝，雖然官帽改為了紅纓帽，但民間還是慣於以「烏紗帽」來指稱官位。

所以，在歷史劇里，「摘了烏紗帽」之語，是輕易使不得的，還要看其具體歷史背景，明清最誼使用。

（洪武皇帝所穿乃明前期皇帝常服）

其三：談談「星」

星辰、星斗、星宿

我們提到天上的星星一般喜歡用星辰、星斗、星宿這三個詞，這三者都可作星的通稱。不過，既然「星」本身就足以表達「宇宙間能發光的或反射光的天體」這個意思，那麼為什麼還會出現星辰、星斗、星宿這三個詞呢？這與漢語的偶數節律習慣有關，我們在運用辭彙時比較偏愛雙音節詞。因此，對於一些單音節詞，我們往往會把它們變成雙音節詞來運用，比如，說「山」用「山嶽」、說「鄉」用「鄉村」，但這樣的變化也是有一定規律的：山與岳，鄉與村，意義較為相近或有一定聯繫。星辰、星斗、星宿三個詞也是這樣，星辰之辰，源於北辰，即北極星；星斗之斗，專指南斗北斗星；星宿之宿，則是自二十八宿借來。辰、斗、宿，是中國人極其在意的重要星名，所以才會在後來的運用中慢慢形成星辰、星斗、星宿這三個詞語。

（萬曆皇帝所穿常服乃典型明中後期風格）

北極星、紫微星、帝星

中國人談天說地，談的多是天上星，說的多是地上人。人們認為，天上的星與地上的眾生是相對應的。談天上的星，免不了要提到紫微、太白、北斗南斗、二十八宿、三垣等等，在談論中，我們往往把北極星、紫微星、帝星這三者混為一談，然而事實並非全然如此。

天星與世人相應，世間眾人有其領導，所以周天星斗自然也該有其帝王，這帝王就是北極星了。同時，因為古人將周天星斗按區域分為三垣二十八宿，其中的紫微、太微、天市「三垣」，分別象徵了人間的皇宮、朝廷、集市，所以位在「皇宮」的帝王——北極星又稱作紫微星。

所謂北極星，是指最靠近北天極的一顆星。我們常言風水輪轉，人間的帝王不曾獨屬於一家，天上的北極星也不是亘古不變的，由於地球自轉的影響，北天極從不固定，所以北極星也不是固定的某一顆星，而是像一頂皇冠，哪顆星最靠近北天極了，皇冠就落到它頭上，它便是北極星：

（朝鮮的世宗李祹，其服裝居然與明朝相差無幾）

公元前1900年，右樞星（天龍座α星）作了皇帝；

公元前1500年，北極二（小熊座β星）與北極一（小熊座γ星）共治穹空；

公元500年至今，則是勾陳一（小熊座α星）的天下。

帝星即是北極二（小熊座β星），與北極星的變動不一樣，它是一顆固定的星，曾經做過北極星。除此之外，由《宋史·天文二》 ：「（北極第）二星主日，帝王也，亦太一之坐，謂最赤明者也。」（《晉書·天文上》同）可知，帝星不僅是人間帝王的代表，更是古代先民曾經極度崇拜的、所有現象的終極根源「太一」的寶座，可見其地位之特殊。

（明代官員常服）

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