「善人都能往生，何況惡人」對嗎？

「

印祖：【善人念佛求生西方，決定臨終，即得往生。以其心與佛合，故感佛慈接引也。若雖常念佛，心不依道，或於父母，兄弟，妻室，兒女，朋友，鄉黨，不能盡分，則心與佛背，便難往生。以自心發生障礙，佛亦無由垂慈接引也。】

」

一、正反兩方面解釋

「善人念佛求生西方，決定臨終，即得往生。以其心與佛合，故感佛慈接引也。」善人念佛決定臨終即得往生。為什麼呢？因為善人起善心，行善行，積累了無量資糧，由此「以其心與佛合，故感佛慈接引」，這樣就容易與阿彌陀佛感應，而得到佛慈悲的接引。

相反地，「若雖常念佛，心不依道，或於父母，兄弟，妻室，兒女，朋友，鄉黨，不能盡分，則心與佛背，便難往生。以自心發生障礙，佛亦無由垂慈接引也。」如果一個念佛人，雖然平時精進念佛，但是心不依道，比如對父母不孝敬；兄弟之間不友悌；夫妻之間沒有忠貞；對兒女也不慈愛；朋友之間不講信用；乃至鄉黨之間，不能盡本份等等。因為平時造的都是惡業，心就與佛相違背，便難往生。

不是佛陀不慈悲，而是因為自己的心造了惡業，發生障礙了。惡業就有一種力量，障礙我們生起善心。而出世間的佛法，乃至凈土法門都是純善的法。惡法與善法，就像水火一樣不容，惡業會障礙修善法，這樣「佛亦無由垂慈接引」。

印祖這段開示非常殊勝，從正反兩方面給我們作了介紹，也講了推理的理由。為什麼善人容易往生，惡人不容易往生呢？原因在哪裡？因為善人起善心行善業，積累無量的福德資糧，善業感得善果，善業與善法與凈土自然就容易感應；惡人造惡業，就會障礙修行善法，就很難與凈土法門相應。

所以，這段開示是非常殊勝的！實際上，就是告訴我們，要注重做人的本份，乃至要注重行善法，斷惡法，盡量要斷惡行善。而斷惡行善最初就要從世善做起——「孝養父母，奉待師長，慈心不殺，修十善業」。

為什麼「雖常念佛，心不依道」，「自心發生障礙，佛亦無由垂慈接引」呢？是因為惡業障礙了自己，這是世間一個普遍的規律。這裡印祖提出了這樣的觀點：惡人不容易往生，善人更容易往生；如果有菩提心，修行凈土法門會更容易相應，更容易往生！因此，從印祖這段教言，我們也就知道如何抉擇了。

二、辯「善人都能往生，何況惡人「之誤

有些宗派講，「善人都能往生，何況惡人」。首先這種立論就有很大問題！他能立的根據是什麼呢？第一個能立的根據，因為佛經中說：如來獨憐憫於苦者——佛對造惡業，要受苦報的眾生，特別地憐憫，因為佛的憐憫多一些，所以就更容易往生。另一個根據是：善人自以為有善業，就不會去希求佛力加持；而惡人遭受惡報的時候，沒有辦法，只有唯一依靠佛了。

這兩個根據，表面看來似乎有道理。但是，不見得善人就不去念佛，就不求佛力加被呀！是否希求佛力，藉助他力，主要是取決於對凈土法門有沒有聞思，有沒有信心，而不是說，善人就不容易去希求佛力，惡人反而容易。這個講法沒有道理。所以按印祖這種講法，才沒有絲毫的流弊。若人起噁心，行惡業，惡業會障礙善法，所以不容易往生；而善人行善業，當然與善法相應，更容易往生。

——摘自仁禪法師《一函遍復探玄》

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