馮學榮：怎樣判斷你的事業是否造福社會

馮學榮：怎樣判斷你的事業是否造福社會

【摘要】造福社會的事業通常能盈利；不能盈利的事業，往往不能真正造福社會，一個人通過合法手段掙錢越多，說明他為社會創造的福利越多。

我有個認識多年的企業家朋友，很富有，心地也好，他曾經長期資助廣西一個貧困農村大約50戶小學生的學雜費，但是最近幾年他的這門慈善事業中斷了。

我問他為什麼中斷了，他告訴我：原來，兩年前廣西當地一個在外地辦快遞公司的老闆回鄉招工，將那個貧困農村50戶左右的青壯年男子幾乎全部招錄了，幹什麼？到大城市去當快遞員，一個月能掙六到八千元，有的甚至能月入過萬。

於是，許多孩子也跟著他們的父親進了城、念外來工子弟小學了，因此也不再需要他的資助了。他說這件事帶給他的震動很大，他在過去的人生里，從來沒有感覺到自己如此渺小。

一個心地善良的慈善家所做的扶貧事業，在一個給村裡帶來幾十個就業機會的資本家面前，他存在的價值遭到了壓倒性的衝擊，扶貧（慈善）政治正確，非盈利事業，然而卻造福甚微；招工（剝削）政治不正確，盈利事業，然而卻造福深遠。

怎樣理解這種與我們的三觀不符的現象？答案其實很簡單：越是掙錢的事業，就越是造福蒼生。快遞公司老闆很少辦慈善事業，他做事的出發點都是為了掙錢，然而恰恰是他掙錢的行為，使廣西這個窮山村的壯年男子，全部都找到了工作，解決了溫飽。

這就引發了我們的思考：一個人怎樣才能判斷自己的事業是否造福蒼生？客觀的判斷標準赤裸到令人難以啟齒——你是否掙錢，就是鐵標準。做一個事業，你掙錢越多，就說明你的事業造福蒼生越多（違法犯罪除外）；反之也成立：做一個事業，你掙錢越少，說明你的事業給蒼生造福越少，此說雖然不絕對精準，然而大體上不會有錯。

這個毀三觀的道理背後的邏輯到底是什麼呢？它背後的深刻道理就在於：在一個自由市場里，交易者都是趨利的，你不為他創造幸福，他就不會向你付費，反過來一樣成立，只要他向你付費了，就說明你為他創造了幸福，他向你付費越多，就說明你為他創造的幸福越多，換言之，你掙到的錢越多，就說明你為整個社會創造的幸福越多。

舉個例子，一個服裝廠老闆每年為社會製造十萬件款式美觀的衣服，使十萬人穿上新衣服，給十萬人帶來了小幸福，所以這個服裝廠老闆每年掙五百萬元，因為他造福了社會。反之，一個服裝廠老闆製造的服裝款式過時、並因此而滯銷，那麼他就要倒閉，因為他沒有造福社會，他製造的那些款式過時的服裝就算是免費送人，許多人都不要，這就是資源浪費。

再例如，淘寶網為全國人民購買物美價廉的商品提供了方便，所以它掙錢，微信為全國人民提供了聯絡的方便，所以它掙錢，它們掙錢越多，說明它們給社會造福越多。也正是因為它們給社會造福很多，所以它們才掙到了許多的錢。反過來說，你為什麼貧窮？因為你為這個社會作出的貢獻很小，所以你窮。話難聽，但是你無法否認，難聽的話，往往就是真話。

掙錢是一件光榮的事情，你的收入從大體上，反映了你存在的社會價值，儘管這種說法也許會令你反感，然而這就是我們這個經濟世界的真相。

說到這裡，你也許會有異議：世上有許多不牟利的事業，它們也造福了人類，例如我們捐資治病，誰患了癌症，我們大家慷慨解囊，都去捐錢，幫他治病，這是非牟利的慈善事業，正能量滿滿，難道這不是造福蒼生嗎？

答案是：這不是解決問題的根本之道。你今天救得了這個，明天救不了那個，天下每一分、每一秒都有人病死，試問你能救活多少人？那麼問題的正確解決之道是什麼？其實還是盈利事業最靠譜，具體而言就是在醫保之外，購買補充型的重大疾病商業保險，保險公司做的是盈利事業，然而就實際效果而言，保險公司救活的病人最多，保險公司救活病人的數目，遠遠超過我們這個世界上任何一個慈善家，為什麼？因為人家是盈利事業。

香港有一些佛教協會，其會員中往往有一些富人，他們出錢印製許多《金剛經》，放在街邊，免費供人取閱，每次印出來，都一搶而光，不要白不要，有許多的市民領了這些《金剛經》幹什麼呢？用來做臨時應急的廁紙、用來墊桌腳、用來臨時擋雨，更多的人是翻幾頁就直接往垃圾桶丟，這種免費贈書的非盈利事業，出發點光榮偉大，然而事與願違，你很難說它造福了多少蒼生，其實更多的是造成了資源的浪費。

那麼正確的做法是什麼呢？正確的做法是將《金剛經》翻譯成白話文，交由商業出版，並且標價出售，這樣一來，既能讓人讀懂，二來也使它能到達真正需要它們的人手中，發揮資源本身所應有的效用，才不至於浪費。

經濟常識很重要，我們平時應該多讀一些深入淺出的經濟學常識，它能幫助我們更清醒地認識這個世界，可以端正我們被劣質教育扭曲了的三觀。

請識別下圖右下角的二維碼、訂購馮學榮新書《寫給中國人的經濟學常識》，預計出版時間為2017年9月左右，若眾籌失敗，則將由策劃方（北京千字文華文化傳媒有限公司）全額退款：