寥寥幾句《中庸》,道出中華文化精髓!
天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。
——《中庸》第一章
這段話放在全書首章,可見為全書的總綱,說明性、道、教的含義與關係。
人的本性是上天賦予的,循著本性而行便是道。使道能不斷的實現,即按照道的要求不斷的修養便叫做教化。中庸之道便是各安其所,萬物就得到化育。
好問而好察邇言;
隱惡而揚善,執其兩端,用其中於民。
——《中庸》第六章
喜歡請教別人,而且喜歡體察人們淺近的話語,隱瞞不好的地方,而宣揚好的地方,善於把握事情的兩個極端,採用中庸之道施行於人民。
這便是舜的大智。以此鼓勵人們,在人生的道路上擇善而行,走人生正途,明辨善惡,以誠堅持下去。
博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
——《中庸》第二十章
廣泛地學習知識,詳細地詢問事物發展的原因,慎重地加以思考,明確地辨別是非,踏實地去實踐。
有不懂的問題就要請教別人,並把學來的東西,經過認真的思考,深刻領會,消化變成自己的東西。
只有對學到的知識進行分析,考察,才能了解事物的本質,不被現象所迷惑。
自誠明,謂之性;自明誠,謂之教。
誠則明矣,明則誠矣。
——《中庸》第二十一章
由於誠懇而明白事理,這叫做天性;由於明白事理而做到誠懇,這是教育的結果。
如此看來,真誠與明白事理,互為促進,相輔相成。「自誠明」是說由真誠而明理。
唯天下至誠,為能盡其性;能盡其性,
則能盡之性;能盡人之性,則能盡物之性;
能盡物之性,則可以贊天地之化育;
可以贊天地之化育,則可以與天地參矣。
——《中庸》第二十二章
只有天下最為誠心的人,才能夠完全發揮自己的本性;能夠完全發揮自己的本性,就能夠完全發揚別人的本性。
能夠完全發揚別人的本性,就能夠完全發揚事物的本性;就可以幫助天地的演化和養育萬物;可以幫助天地的演化和養育萬物,就可以和天地配合成三了。
來源:詩詞天地


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