近於道家的《墨子》精髓

墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，墨子創立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱「顯學」。他的思想與現代的科學、民主、和平、博愛、關注民生的觀點如出一轍，其機智與幽默亦是一絕,《墨子》兼愛、非功、節用、節儉、備城門、備高臨、雜守等篇，具合《老子》慈、儉、不敢為天下先之旨。《莊子》書中除贊關尹、老聃外，獨贊墨子，可知墨子之學近於道家。墨家乃踐實慈儉之旨者。

1、太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民。

最好是不失敗，其次則是敗了卻還有辦法成功，這才叫善於用人。

2、是故君子自難而易彼，眾人自易而難彼。

所以君子嚴於律己、寬以待人，而平庸的人卻寬以待己、嚴於律人。

3、是故為其所難者，必得其所欲焉。未聞為其所欲，而免其所惡者也。

所以，即使做很困難的事情，也一定能夠達到目的，沒聽說過想達到自己的願望，而能迴避困難的。

4、故彼人者，寡不死其所長，故曰∶太盛難守也。

這些人很少不是死於自己的所長，所以說∶事業達到頂峰就難以持久。

5、是故江河不惡小谷之滿己也，故能大。聖人者，事無辭也，物無違也，故能為天下器。

所以江河不嫌棄小溪的水來灌注，就能匯成巨流。被稱為聖人的人，不推辭難事，不違背自然規律，所以能成為天下的大人物。

6、夫惡有同方不取而取同己者乎？

怎麼會有不用同道的人而只用與自己意見相同的人的道理呢？

7、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也。

所以，天地不誇耀自己的明亮，大水不誇耀自己的清澈，大火不誇耀自己的炎烈，有德之君不誇耀自己德行的高遠，這樣才能做眾人的領袖。

8、士雖有學，而行為本焉。

做官雖然講究才學，但還是以品行為本。

9、是故置本不安者，無務豐末。

所以，根基樹立不牢的人，不要期望有茂盛的枝葉。

10、近者不親，無務來遠。

身邊的人都不能親近，就不要希望招徠遠方的人。

11、事無終始，無務多業。

辦一件事都不能善始善終，就不要做很多事。

12、故君子力事日強，願欲日逾，設壯日盛。

所以君子努力做事就會日漸強大，安於嗜欲就日漸苟且，恭敬莊重就日益繁盛。

13、名不徒生而譽不自長，功成名遂。

名聲不是憑空產生的，讚譽也不會自己增長，只有成就了功業，名聲才會到來。

14、善無主於心者不留，行莫辯於身者不立。

一種善行沒有內心的支持就不會長久，一種行為如果得不到自身的了解就無法樹立。

15、愛人利人以得福者有矣，惡人賊人以得禍者亦有矣。

關愛別人因而得福的人有，而憎惡別人殘害別人因而得禍的人也是有的！

16、夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。

關愛別人的人，別人也必定會關愛他；給別人利益的人，別人也必定會給他利益；憎惡別人的人，別人也必定憎惡他；殘害別人的人，別人也必定殘害他。

17、萬事莫貴於義。

天下萬事中，沒有什麼比道義更可貴的了。

18、名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。

好名聲不能輕而易舉地得到，榮譽也不能以巧詐樹立，君子就是君子，要身體力行地得到名副其實的榮譽。

19、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。

釣魚的人躬著身子，不是要對魚恭恭敬敬；用蟲子作為誘餌捕鼠，也不是因為喜愛老鼠。

20、志不強者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。

意志不堅強的，智慧一定不高；說話不講信用的，行動也不會果敢；擁有財富而不肯分給人的，不值得和他交友；守道不堅定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，也不值得和他交遊。

濟源市陽台宮

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